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关于文化的作文800字

作者: | 人气:662 | 时间:2017-08-03

  篇一:文化的墨韵
  文化,本就是由不同时期的发展而形成的产物的累积,对于文化的理解与弘扬也是“仁者见仁,智者见智。”但是无疑,中国传统文化是其中最为浓墨重彩的一笔,而文字作为文化传承的工具,书法便是形象表现文字百态的最好不过的方式,让我们体味文化的墨韵。
  不管是最初的甲骨文,金文还是现如今的简体字,都是文化的进步与传承的体现。在遥远漫长的太古时代,人类就开始根据事物的形体与自然界的向人类发出的语音来开始造字,每一个文字都好似这个事物的简笔画一般,强烈而生动的直击着我们的双眼,最开始的书法的形成单纯而又直接,其作用不在于临摹与欣赏,而是纯粹用于交流,那是文字与书法最初的摸样。
  随着时代的更替,人们追求用更美观与简洁的形式表达文字本来之意。自此,正真书法的时代到来了,不少历史上的大家便是从这些年代开始发光发亮。卫铄曾说过:“下笔点墨画芟波屈曲,皆须尽一身之力而送之。”的确,书法不仅是手上功夫,更注重的是让全身之力都恰到好处地运用在右手的各个指尖,下笔的从容与老沉真可谓不是一日两日便能练成。现在书法入门学子最多练习的颜真卿的楷书《多宝塔碑》,行书则是王羲之的《兰亭集序》,杨凝式大胆创新,不拘小节的《韭花帖》,不得不提的是郑板桥的“六分半书”,独创一格,实属不易,更有言论称之“不可无一,不可有二,”后人再怎么临摹恐怕都无法保留最初的那一份韵味。
  我从小学三年级开始练习书法,最初的我本就有些抵触但也无力反驳,父母的初衷大约也只是愿我能有一手好字,一技之长罢了吧,也许是因为长年累月的与书法单独共处一室,竟也孕出一丝喜爱来,从那时我便知,练习书法并不是单纯的便利自己,而是对那遥远仿佛摸不到的历史的回溯,采撷古人留下的书法的那份流金溢彩,细细品味便知其大有韵味,别不知。我联系过三种字体,楷书,隶书,行书,而其中隶书时间最为长久,对我的影响也最深,我练习的字帖是东汉鲜于璜的《鲜于璜碑》,可能比较冷门,但却与我书法的风格很是贴切。书法最讲究的便是静心,性格的形成恐也是那时逐渐形成的罢。让我不由得暗自惊讶书法这一文化带给我的益处真是可圈可点。
  书法作为一种书写艺术,不仅在中国传统文化中地位显赫,也在世界文化中独放异彩,试想,仅仅便是这一种书写艺术便传载了如此多文化的精髓,而用他们记载下来的历史以及传统该是多么的博大精深啊。书法在漫长的演变发展的历史长河中,一方面起着思想交流,文化继承的作用,另一方面拥有独特的造型艺术,但愿有机会,有更多人愿意去研读这方面的史料,让文化带着独有的墨韵,去感染更多人。
  柳公权有言曰:“用笔在心,心正则笔正。”这是书法教给我的最重要的一点。书法是中国传统文化中浓墨重彩的一笔,相信它依旧能够在历史长河中大放异彩,文化的墨韵将代代相传。
  
  篇二:文化的魅力

  文化,是一种很抽象的东西,非实亦虚,可有形,也可无形,它能够拥抱全世界。它遍佈全球,散佈各国各地,落在地球的每一个角落,无处不在。无论你走到哪,只要你用心体会,就能发现它的踪迹。
  中国的汉字便是一种肉眼可见且内涵深厚的文化。汉字,无疑是一种文化,三千多年前的甲骨文经过长期的演变而成为今天的汉字。它凝聚著中华民族的智慧。随著世纪的变换,它是中华民族智慧的结晶,也是记载中华民族文化的载体,其本身更是一种文化的俱现。汉字的结构複杂多变,一笔一划间,变化无常,诠释著万物生灵的奥妙,生命的美妙。一个个形态各异的汉字如同翩跹而出的彩蝶,散发著生命的气息和文化的魅力,给予了我们视觉上美的满足。
  汉字,在作者的手中挥笔成章,一字一句串成一篇又一篇优秀的文章。借助汉字,我们尽情地宣洩自己心中的喜怒哀乐,抒发自己的雄心壮志。发而为言,著之为文,绵延不绝流淌成为具有中国特色的文化长河,流入万丈深渊的大海中,慢慢沉淀于海底。随著时光流逝。积累的愈来愈高,愈来愈丰富……
  汉字,寄託著我们的情感,我们的理想、我们的追求,反映了现实生活中的美与丑,一字一句,铿锵有力,真情流露、显而易见。有人说:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。为此,人们以身相许,泡在书堆里,遨游于知识的海洋中,每天与汉字打交道,彼此与心交流,情感波动随著作者的喜怒哀乐的变化而变化,此起彼伏,跌跌落落,完结后依旧流连忘返,乐不知足。
  汉字,与我们的生活密不可分,就像土地离不开水的养分,没有了水,土地就会乾裂。汉字,自我们牙牙学语、认字的那刻起,我们看著它,写著它,随著它成长,直到老去,死去。它却经住了时间的磨洗,炼就了不死之躯。历经沧海桑田,依然风采依旧,它的美名流芳百世,刻在人们的心中永垂不朽。
  汉字,我们中国传统文化的代表,中华民族的文化之魂,与民族共兴衰,与百姓共存亡。作为炎黄子孙的我们,要肩负起传承和发扬汉字文化的重担,决不允许汉字被淹没在时间的长河中!
  
  篇三:文化的福音
  旋亮光色柔和的台灯,掀开世界文学的经典;徜徉在章章节节,陶醉于字字行行;吟诵时齿颊生香,掩倦处潸然泪下;流连忘情其间,不知东方既白。适用与精神,将文化融合,吞吐的是一代民族的品质,带来的是万世文化的福音。
  余秋雨在《文化苦旅》种写道:“一道天光射向赤壁,便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”也许正是这道天光——适用与精神的融合,给我们的文化带来了福音。
  适用是奠基。昔日的文艺复兴,浪潮如火如荼,《十日谈》不断地被传颂,《神曲》一遍遍被吟咏,一滴滴水汇聚在一起,冲开愚昧的围堤,开启文艺复兴的闸门,为进步的社会所适用。同样,也正因为适用的奠基,先哲们才从此挣脱了束缚人性的枷锁。适用对于文化而言,就如同那一滴滴浸润着思考伟力的水,给文化带来恒久的福音。
  叙拉古斯城里,罗马人的刺刀下,阿基米德用最后倒在血泊里的背影留下他精神的最华美:“你们夺走了我的生命,可我将带走我的心!”
  这句乌云里闪电般犀利的语言,俨然昭示着我们:精神是流传。
  精神是流传。于丹的论语心得,将孔子的思想精华,用美丽易碎的语言,编织成现代人心灵的摇篮;易中天以幽默调侃的话语演绎了超现代的《史记》《三国》,片片感人,剧剧精彩。没有功利主义的充斥,唯有学术研究的严肃,精神的传播,给中华文化带来了一片纯正的宁静与祥和,为中国文化的前途带来了福音。
  适用在文化的净水中流淌,沉淀为精神的沃土:那是路遥其一生创造出的《平凡的世界》;也是莫言扎根乡土留下的无根的《红高粱》;还是陈忠实苦心十年驰骋的《白鹿原》。(66作文网 www.66460.com)
  文化是生活的土壤,适用于现实充满精神价值的作品,是文化生命再现辉煌的燃料。而适用与精神的完美融合,必将是中国文化乃至中华民族前途的福音。
  适用与精神,于文化的诞生与传播而言,如柯莱利手中的曼陀铃,能奏出天籁之音;如穗城的木棉,能燃烧出特洛伊大火般的热烈;如宫则贤治笔下的文字,能营造空灵优美的世界。它们,是中国文化的福音。
  中国文化,博大精深,源远流长。注重精神生活,追求学术适用,势必能为中国文化带来福音!
  
  篇四:文化的遗产
  当汽车行驶在乡间小道时,冯骥才先生再也没有了写作的冲动。往日白砖青瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克。炊烟袅袅,小桥流水成了埋葬在心底的梦。冯先生四处奔波,大声疾呼,救救我们的文化。
  中国文化博大宽广,无处不在。不仅是书本中,她徜徉在江南的烟雨小巷,流淌在源源不断的黄河中,她盘旋在峭壁的飞檐上。而如今,我们却成了文化的刽子手,背叛着我们的文化。
  文化遗产是历史的证词。秦时兵马俑如今依旧气宇轩昂,隋朝大运河仍是波澜汹涌。就好像孟姜女悲恸天地的哭声与纤夫的号子依然在耳畔萦绕。千年的文化,千年的历史沉淀下来了无尽的繁华、悲愤、浮沉与屈辱。文化抚慰了我们坎坷的心灵,将这一片肃然呈于世人。长歌悲哭停止了,豪情厮杀消逝了,一切大江东去中浪淘尽也,唯有那百年的古松,用年轮刻画着这些平平淡淡却又难以了却的文化情丝。
  乡村是中国文化的摇篮,她本应褪去城市的浮华,洗尽了尘世的繁杂。唯有明镜般纯粹的蓝天,油彩般炫烂的花海,在那片金色的海洋中续写中国文化的新篇。然而,我们看到的只是路边那几排平房被嬉笑着的洋房所替代。千年的古槐只剩了干枯枯的树墩,写满沧桑与历史的土路被一条条水泥路所替代。
  本应是烟雨茫茫、粉墙黛瓦、羊肠小巷的江南水乡,也已被繁华的霓虹装点地妖媚“靓丽”。我们的文化遗产是中华民族的魂。当你徜徉于天坛遥望天穹,你被赋予了宽广。当你走进岳飞一股浩然正气向你袭来。当你登上泰山而小鲁时,天地也便豁然开朗。我们的祖先从远古走到今天磨铸了宽广,不屈向上的民族魂,这些遗产便成了我们民族奋斗的雕塑。
  我们早已走出了闭关自守的昨天,在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、名族的根。中国文化遗产需要走向世界,展示我们的辉煌灿烂,震古烁今的文明更需我们炎黄子孙细心的呵护。唯有这样中华民族才能复兴,像鲲鹏惊世,直挂云帆济沧海。
  
  篇五:文化的纯粹
  从夏商周到唐宋元明清,上下五千年的中华文化曾经是世界历史上最为闪耀的明珠;数不清的唐诗宋词,文化瑰宝曾经让无数人为之倾倒;汉语汉字曾经走向世界,风靡全球……我们为中华文化的源远流长,博大精深感到骄傲自豪,却看不见,那些都是曾经,那些都已过去……
  为什么当代中国产生不了影响世界的大哲学家、大诗人、大作曲家?为什么至今仍没有再次出现像李白、杜甫那样影响中国千年的文学家?罪魁祸首莫过于人们用功用的标准去追求文化,他们追求的是由文化带来的名和利,而不是文化本身。可是,“当鸟翼系上黄金时就飞不远了”。带着一颗功利心去追求精神文化,又怎能有所建树,创造辉煌?
  鲁迅先生笔下曾狠狠讽刺过那些自称“智识高超而目光远大的先生们”,因为他们认为:“改革的事倘不是一下子就变成极乐世界,活或者,至少能给我带来更多的好处,就万万不要动!”说来说去,还不是为了一个“利”字,但那时是中国最黑暗,最动荡不安,最吃人的社会。可现在呢,我们身处一个和平民主的时代,我们以中国未来的接班人自称,但是有多少人读书只是为了追求文化的纯粹,精神的家园,而不是有房有车,名利双收呢?而这,难道不正是当今中国文化的可悲之处吗?
  而在那个日寇侵华,兵荒马乱的年代里,北大、清华、南开大学被迫南迁组成的西南联大大学,却产生了那么多的人才,这其实和当时师生的治学态度是分不开的。闻一多先生的衣服破了之后只好穿上一条样式早就过时,十分不合身的夹袍;朱自清先生的衣服破得不能再穿就罩上一条蓝色长布;化学教授曾昭抡的鞋子更是露着脚趾,后跟也提不上来……联大师生破衣烂衫,却每天孜孜不倦地做学问,在陋室之中寻求真理智慧,穷且益坚,不坠青云之志。也正是这种精神,让西南联大可以彪炳于世界大学之林,与世界名牌大学平列而无愧色,而这种精神,也正是我们所缺少的。
  令人略有安慰的是莫言先生获得了诺贝尔文学奖之后,让13亿中国人一夜之间认识了他以及《红高粱》,让人们再次燃起对中华文化的激情。我相信,当人们学习文化不再为了功用,名利,而只是单纯地追求文化的纯粹,寻找精神家园的皈依,中华文化一定会再度崛起!
  学了那么久的《论语》,我最爱的还是《子路冉有公西华侍坐》中的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这种超脱功利的生活态度和治学态度,何时才能真正展现在世人面前?
  
  篇六:文化的身价
  北京师范大学的董藩教授如此说:“当你40岁时,没有4000万身家不要来见我,也别说是我的学生。”莘莘学子日夜苦读,难道为的就是这4000万的纸币,这就是他们脑中文化的价格吗?可悲的是,现代人已开始接受这种荒谬的看法:文化的身价等同于它们产生的经济价值。
  然而,文化的身价又怎样能用金钱来衡量!从上古的四大人类发源地产生的古埃及文明、古巴比伦文明等引领人类开始学会统治,学会合作,创造出城市、国家,人类才有了社会。而金钱,只不过是人类社会活动下产生的一种等价物,是一种社交手段。金钱既为文明所派生,它又何德何能可以决定文明的身价?因为,它只不过是文化的产物之一。试问,我们可以只根据木材的价格而估算一棵树的价值吗?定然不能的。因为树所吸收的二氧化碳,对维持大气成分稳定又何尝不重要?树所产生的氧气,蒸腾而来的水汽又何尝不重要?这些难道不是树的价值吗?木材是树木的价值之一,仅仅是小小的千万分之一,只不过是漫山野花中的一枝罢了。
  人类社会生育了文明,文化滋养人类社会,这才是文化的价值所在。无论是孟子的“性善说”,或是荀子的人性本恶论,都承认一点:人的本性中更多的部分是与禽兽无差别的,人贵为人,就应学会克己复礼,剔除兽性。而文化是洗礼人类心灵,保持本心的琼浆。李宗堂抬棺誓收新疆、屈原“虽九死犹未悔”、谭嗣同“去留肝胆两昆仑”……他们身上的博爱精神,让这个社会变得更加和谐、美好。古代黄香温席暖父、子贡借米孝母、现代彭斯割肝救母,难道不是那从古流传至今的孝道让他们学会的感恩,维系着一个个家庭和睦的吗?文化博大精深,有仁义礼智信、有恕、有合作、有互助……正是文化,教会我们如何学会爱人,如何完善自身,如何肩负责任……正是文化,让我们有了美好的人格,有了和平富强的祖国……这才是文化真正的价值——一笔文化对人类社会丰厚的馈赠,而不是金钱。
  可悲的是,有些人已将文化的身价定为4000万,于是语文课上文化是一道道练习题,荧屏上文化是低极搞趣……可悲!可悲!片面追求文化的功用,而舍弃最根本的价值,如同养鸭只为其脚趾甲,可笑!文化的身价绝不是金钱!
  
  篇七:文化的熏陶
  一寸土地养育一方人,在同一方蓝天下却养育了不同肤色、不同信仰、不同性格的人们,这时因为文化的不同,文化总视潜移默化地影响着人们的衣食住行。
  就湛江而言,红土文化遐迩闻名。然而纵观中国,北方的豪放粗犷和南方的柔情婉约形成了鲜明的对比。但不可否认的是他们即使性格习俗差异再大,仍然是炎黄的子孙后代,身上流淌者血浓于水的液体。在湛江的这一片红土上哺育了一代又一代的南方人,被誉为“南国的湛江”,这何曾不是对南方文化最好的一种诠释?
  艾青在一首诗中这样写道:“为什么我的眼里常含泪水,是我对这土地爱的深沉。”这是一种对土地的热爱,我想我对红土的热爱用这首诗来形容是再也合适不过了。我在这片土地上生活了17年,让我感受到了文化的气息。歌唱是音乐的一中形式,对于现代人来说已经是见怪不怪了。可你是否想过在以前人们是以怎样的形式来娱乐自己的?雷剧就是一中典型的歌唱方式,它是由人们根据生活习惯和发生的一些事情通过雷州话唱出来的一种艺术。可以从演员的一个表情或是台上的一瞬间生动形象地反映出当时人们的情感和生活状况。虽然现在的娱乐方式多种多样,但雷剧依然吸引着人们为它驻足,每到逢年过节就会有表演且座无虚席。由此可见,雷剧对人们的影响还是挺大的,在不同的程度熏陶者不同的人。
  都说文化影响着人们的思想和言行,其实人们的思想和言行反作用于文化。雷州石狗就是一个特例,古人的封建思想相信神灵的存在,狗便是其中的一种被人们公认的吉祥之物,于是石狗便诞生了,由人们的图腾崇拜到呈祥吉物,石狗的姿势千姿百态,在雷州三元塔,雷州的博物馆或是大街小巷到处可见。石狗的做工精细,看出来,现在可能少有人能刻出这种感觉了。至今,还是有很多人热衷于石狗文化,它们一直坚信着狗有辟邪和造福子孙的作用。或许连它们自身都不知道这种观念是何时注入了思想的。泽便是文化的熏陶,它不需要可以地去认识,在日常生活中就已经根深蒂固了。
  一个人生活在一片土地上,少不了受到当地文化的熏陶。这种文化是你抵挡不了的,你要用心去体会它,你就发现它的博大精深并为之陶醉,这便是文化的力量。
  
  篇八:文化的精神
  在中华民族几千年的历史长河里,大多时候,人们的思想都是被束缚的。为了迎合当代统治者的需求,为了荣华富贵和高官厚禄,他们不得不把自己定义在求富、求强之上,却忽略了在物质之上的精神。久而久之,这就形成了一个牢固的观念,紧紧套在国人的头上。然而,与中国的“唯利主义”相比,一些发达国家的“精神主义”则要有内涵的多。当今国人总叹息为何中国总产生不了有世界影响力的名家,殊不知我们在思想观念上与精神价值上已经把未来的名家给扼杀了。
  “想要有伟大的精神创造,就得先有高尚的精神价值。”然而中国人的实用品格太过于重了。国人在认识一件新事物的时候,总会问这有什么用,或能吃,或能家用,或能卖钱,一旦得无用的答案,他们就会放弃它。而那些有成为名家天赋的人,他们也许从小就会与众不同,但这在大人眼里,就如同包装盒上一个不平的突起,他们总会一锤子把它打平,却不知连带碎掉的,还有里面精美的瓷器。
  在此,我不妨奉劝大家,我们应该做一下所谓的“无用功”了。早在19世纪,法拉第发现了电磁感应,这时的电与其相关知识都婉如初生的婴儿,丝毫没有显示出半点威力,而法拉第在当时也受到不少耻笑。而看如今,地球有哪一天可以离开电?只要地球停电一分钟,造成的经济损失恐怕不会比汶川大地震低多少。然而,这在两百多年前谁又会想到这么不可思异的事呢?
  因此,我们的目光不妨放长远一点,去看看物质之上的精神世界。百年中国的主题是富强,这在当时被外国列强打压的时代是正确的,然而到今天却不大适用。人们的精神文明就如同民族的灵魂,有着庞大的物质身躯而灵魂却如此渺小,着难道不可笑吗?为了物质的富足却放弃灵魂,这又何异于野兽?因此,我们在思考时,大可放下“百事利为先”的观点。先去看看那事物本身之上的文化与精神。
  孟子也有言“上下交征利,则国危已”只有放下“利”,放下文化功用体系,用真诚的态度去追求精神文明,才能在精神上、真正意义上的振兴中华。