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广府人客家人和潮汕人/丑陋的潮汕人——一个外省人对潮汕人的忠告

作者: | 人气:2802 | 时间:2016-12-24

一 : 丑陋的潮汕人——一个外省人对潮汕人的忠告

近一段时间,微信群里很多潮汕友人转发关于潮汕人如何荣耀骄傲的帖子,罗列了大量潮汕名人,尤其是顶级富豪,其中所言大多真实。[www.66460.com]潮汕人创造了很多的财富,提升了中国乃至世界的生活品质,这一点毋庸置疑,值得尊敬。但是这些文章中,也有夸大其词、盲目自大之处,甚至其中以偏概全、挂一漏万的地方,误导潮汕人及中国人对潮汕人的优缺点认识,妨碍潮汕人的自我全面认识和反省精神。本人尝试着进行补充,或有狭隘之处,敬请谅解。

潮汕人 丑陋的潮汕人——一个外省人对潮汕人的忠告

一、潮汕人重视家庭传承,但是男尊女卑导致女性牺牲很大严重受压抑。

潮汕人以离婚率在中国倒数第二而荣耀(云南部分少数民族不准离婚,因而排第一),足见他们珍视家庭的价值。潮汕女人不但贤惠,而且漂亮,在漂亮指数上,潮汕女人在广东地区,堪称第一。但是她们的幸福指数严重存疑,很多都有明显的性格压抑症。占潮汕人一半的女性,也是潮汕人的主体,不要忘了,潮汕第一富豪李嘉诚的原配夫人,就是自杀的,其中原因,不阐自明,其代表意义,不是以一句仅仅个案就可以搪塞的。在潮汕式家族教育之下,潮汕女性甘居幕后,以男人家族和男人事业为中心,放弃自己的梦想和荣誉,这是普遍现象。但是只要是人类,哪怕是一个蝼蚁,都有卑微的虚荣心和梦想,甚至是原始的欲望,这是人性使然,是非常合理和正常的,也是普世价值的天赋人权。但是潮汕女人没有,她们只是男人的附属品,在潮汕名人录里,没有女性的存在。纵然很多女人在家庭中企业中已经起到了实质的重要作用,但是在名义上依旧是无足轻重。

潮汕人 丑陋的潮汕人——一个外省人对潮汕人的忠告

潮汕女人是潮汕男人的母亲、姐妹、妻子、女儿,如果多数潮汕女人为了家族牺牲个性与幸福,尤其是部分潮汕男人发达之后酒色均沾的不再少数,以为只要家中红旗不倒,外面彩旗飘飘,那就是合理的。殊不知潮汕女人们正寂寞而孤苦地煎熬时日,那么全体潮汕男人难辞其咎。潮汕女人苦,但是说不出。改善美丽、勤劳、聪明、坚忍的潮汕女人生活质量,不要只是给她们金钱财富和名分地位,更是要照顾到她们的感情、梦想,这才是真正的爱。只有所有潮汕人含潮汕女人都幸福,潮汕人的整体,才可以拥有真正的骄傲。

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二、潮汕人重视家庭价值,但是轻视不懂教育本质真谛对孩子伤害巨大。

我认识很多潮汕人,他们的多生多养,我是很认同的。很多人因为罪恶的计划生育宣传,而鄙视他们,这是严重错误的。多生多养,这不是愚昧,是物种希望多繁育后代的本能,也是对自己提出更高要求、更加自信的验证。这些孩子是他们自己养育的,不是政府,也不是其他人。地球承载人口数字有限,是一个虚伪的命题。新生人类,可以发现和创造新的资源,甚至可以向沙漠、荒滩、地下、天空、外星球寻找生存空间,创造更多的财富。

潮汕人 丑陋的潮汕人——一个外省人对潮汕人的忠告

但是潮汕人对孩子的培养方式,我却不认同。首先,不在少数的潮汕父母不重视教育,认为他们这一代没有文化,却赚了很多钱,为他们打工的有文化,却赚少钱,因而认为学习无用。这个观点也有合理的成分。因为当前的教育,很多不实用,如政治充斥谎言,高等数学物理的原子弹爆炸等对普通学习无丝毫意义,而英语等为了考试学了10年也不能讲。但是这是教育制度之错,不是教育本身。要择其精华取其糟粕,加大自学的力量。

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教育的另一项本质是因材施教,快乐教育。多数潮汕父母,希望孩子能继承祖业,或有经营之才,这是他们主要的培养方向。但是每一个孩子都是上帝的孩子,世界上没有两片完全相同的树叶,世界上没有两个兴趣完全相同的孩子。孩子自己应该有他的天地,文学,艺术、科学、商业,多元发展,而不一味是商业。如果一个潮汕人的5个孩子,都是富有商人,我觉得这是重复制造,没有什么意义。而如果有文学家、体育明星、科学家、政治家、企业家各一人,是不是更完美?教育的核心,是这个教育对象,就是孩子本人开心幸福,至于父母的愿望、社会的寄托,那是衍生品,不能本末倒置。李嘉诚办汕头大学以及其他潮汕豪富都喜欢兴办教育,这个值得尊敬。但是教育的内容本身,比教育的形式更加重要,言传小于身教的作用。潮汕未来若涌现如同鲁迅、胡适这样的大师,要比涌现李嘉诚、马化腾这样的富翁,可能更加重要。

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三、潮汕人重视家庭朋友,但是对其他家庭和外地人缺乏包容和融合。

潮汕人对家庭无比忠贞,对他们认同的朋友也无限忠诚,这是很好的品质。潮汕人对家族和朋友的奉献,是真诚而无私的,这个比一些会说漂亮话的其他地方人更实在更豪爽。不过,潮汕人的这种优秀品质,针对的对象是严格界定的,这种界定本身,是很狭隘,甚至是失之公允的。如果你是家人或朋友,那么他奉献;如果你是一个员工、生意伙伴、甚至是路人,或者是外地外省人,他们的这种奉献会逐级递减,甚至变得吝啬。要知道,人类之所以构成社会,其重要的一个属性就是不同区域、国家、人种、民族之间,应该有关怀、互助等感同身受情结。这不是爱的泛滥,而是必须的。

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由于潮汕人的内部抱团、外部吝啬,造成对外地人欠缺包容,很难融合外地人。在潮汕创业的外地人,要比广深珠、苏杭沪等少。这不仅是外地人的悲哀,也是潮汕本地人的尴尬,其实质上对潮汕整体发展非常不利。潮汕企业多数家族化,较少股份化,职业经理人很难长期服务一个企业,进入权力中心,这不能全是职业经理人能力不高、操守低下所能一言以蔽之的。当然,如果经过长期的推心置腹,虽然很难,成功例子比例不高,但是一旦成为潮汕人的朋友,他们还是非常的忠诚、奉献,非常慷慨勇于帮忙的,是真正肝胆相照的好兄弟。而有一些其他地方人则相反,很容易成为朋友,关键的时候离你而去。这个需要潮汕人和外地人互动起来,和中国整体的人文诚信度都有关。

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比较可爱的是,潮汕古代是非常开放,各地拜祭的多是外地名人神仙而非潮汕本地的,如河南岳飞、江西文天祥、山西关公、河南韩愈、福建林则徐、福建宋大峰、福建妈祖等等。希望潮汕能将这个继续发扬光大。拿出当年尊重韩愈学习韩愈的精神,才能复兴弘扬新潮汕文化。现在的“韩愈”,可能来自北京、上海、河南,也可能来自香港、台湾,甚至来自韩国、日本、英国、美国、非洲。或许是牛顿、爱因斯坦、霍金、张学友、杰克逊、奥黛丽赫本、乔丹、华盛顿、林肯、松下幸之助、乔布斯、甘地、曼德拉,这有什么不可以呢?面向海洋,打通海上丝绸之路,就应该有海纳百川、吞吐天下的包容胸襟。潮汕人,你们应该去看看那条曾经远航后来沉没的南澳1号,复苏你祖先的精神。你们做得到吗?

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四、潮汕人重视家族精神,但是经常将信仰、宗教和迷信等混为一谈。

信仰是文明与愚昧的区分点,有信仰,就是文明人,没信仰,就是愚昧人。信仰有时候的表现形式却与迷信很相似,都是一种精神的信赖和崇拜。方法对,是神圣的宗教,方法不对,就是万恶的邪教。有一句话说,天堂的门口就是地狱。而我说,上帝和撒旦就是兄弟。如果不能够将二者区分,就有可能走火入魔。潮汕人一个重要的优秀品质,就是对祖先与神灵的信仰,他们勤于供奉,常记心间。在中国大地上,如果要论对祖先和各类神灵供奉的力度、频率,汉人中潮汕人肯定是首屈一指,没有之一,值得尊敬。能够超越他们的,估计是西藏和新疆,他们初一和十五都祭祀地主爷(土地),各种算得上的节日都祭祀。在灭绝人性的唯物主义无神论当道之下,中国人开始遗忘传统、冷淡祖先,亵渎神灵,却转去膜拜那些暴力暴君,在这样的环境下,潮汕人的这种坚守,更显得难能可贵。

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但是在金钱社会的腐蚀下,很多潮汕人将信仰和迷信混为一谈,凡事必论风水,择日、择时、择地等,有些吹毛求疵。风水论确实有其道理,对健康、心态等,有一些作用。但是在潮汕,已经被肆意夸大,乱加扭曲,成为一些江西风水大师的敛财工具,更成为一些科学知识方法、工作时间效率的障碍。信仰是精神上的,心诚则灵,形式上可以淡化,这是世界宗教礼仪的趋势。潮汕人在信仰祭祀上不但耗费过大、耗时太长,尤其是形式大于内涵。潮汕一些经济强镇,重大祭祀动辄亿万耗费,实在惊人。我询问过很多潮汕人,他们对信仰的真正内涵部分已经词不达意,模模糊糊,这反而应该是需要重新梳理厘清的

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五、潮汕人重视家庭情怀,但是国家民族情怀缺失被中央政权边缘化。

根据历史的考证,以及遗传基因学的揭示,潮汕人是古中原的中国人,因历次战乱而辗转迁居福建莆田、再转迁到如今潮汕地区的。由于潮汕人拥有中原文化的正统与傲慢性,与当地各种土著民族混血不积极,因此保持了相对纯洁的汉人血统与古代汉语体系。这和广东其他两个族群广府人和客家人不同,广府人和客家人与百越民族通婚频繁,其中客家人以汉人血统为主,广府人以百越民族血统为主、这三大族群同居广东,难以融合,形成当今的格局。至于中国其他地区族群,如黄河、长江流域,包括东北地区,则是已经混合了古代各种少数民族契丹、鲜卑、匈奴、柔然、突厥、三苗、蒙古、满族等多个民族血统,现代汉人呈现出各种民族混血的风貌。

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一个族群应该有朴素的家国情怀。但是潮汕人有家情怀、家族情怀、家乡人情怀,但是很少有民族情怀和国家情怀。潮汕人继承了一些古中华人的美德,如拼搏、务实、精细、团结、忠诚,不过欠缺全民族的家国情怀。潮汕人原本家国情怀很重,但是祖先在中原的时候备受欺凌,颠沛流离。后来由于元朝蒙古族、清朝满族两朝都是少数民族“外国人”,后来民国等时期纷繁战乱和政治动乱,潮汕人历史上对于中原王朝的岭南孤忠鲜血都白流了,也让潮汕人的国家情怀大为减淡。这是有原因的,不能一律苛责潮汕人。试想,中原中央政权,什么时候重视过省尾国角的潮汕地区?很多时候潮汕都成为中央王朝稳定统一的牺牲品,甚至是工具。近代以来,潮汕人只有远渡重洋,才能寻找幸福,找到存在感。当代潮汕人应该自视为中华文明的主要继承者,藉着经济力量,重塑家国情怀,向民族文化和国家政权争取话语权,来到中国政治、文化等文明的中央,才能避免被边缘化的命运,最后成为主流中国人,让中国和世界发现和重视潮汕文化,为中华的发展尽更多的贡献。

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珠江三角洲的广府人,能孕育出洪秀全、孙中山、康有为、梁启超,梅州客家人也有叶剑英,这些都是深刻改变中国进程的顶级标志性人物。中国各种革命、黄花岗七十二烈士等,潮汕人没有,或者数量比例都很少。潮汕人在数量上,应该能涌现这样的级别,在过去没有,未来很长时间,也看不到这样的苗头。即使在香港、台湾、泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、越南、菲律宾、美国、加拿大、澳大利亚等海外地区,潮汕人还是以富商闻名、以黑帮称雄,但是政治家极少,文人、科学家几乎没有,所以潮汕人即使在外多年、多代,融入社会主流的速度明显慢过其他地区的人。近些年潮汕人遭遇拆迁等不公的时候,抗争极为激烈,但是他们是勇于捍卫个人和家族权力,漠视的是国家民族的社会利益,所以他们的抗争上升不到更高的境界,也难以得到更多的认同。

潮汕人 丑陋的潮汕人——一个外省人对潮汕人的忠告

六、潮汕人赚钱方式灵活,但是功利思想严重,经常会违反契约违背法律。

潮汕人号称中国的犹太人,有一部分道理,其核心是潮汕人能够打破一切规则,去经营赚钱。在早年封闭的中国,潮汕人的这种观念占很多的便宜,于是成为“先富起来的一批人”。潮汕人的赚钱方式主要是复制力,而不是创造力,这是一个根本问题。潮汕企业多,但是真正的大品牌,却相对较少。这和潮汕人的重眼前利、无视长远利而有关。很多潮汕老板对待项目,是问现在能不能赚钱,绝少问10年能不能赚钱。更对10年后不太感兴趣,认为那太虚了。潮汕人的确生财有道,也将产品的价值最大化了,为中国乃至世界提供了性价比最高的产品,因而提升了全球人的生活素质。历史证明,这将是潮汕人最大的贡献。

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潮汕人在实现这个的同时,并不是怀有社会价值梦想,而是以自己的利益为出发点。按照商业原则,这也是对的。不过更多的民族和国家,其做生意的出发点,有利益,还有兴趣、爱好、责任、梦想等诸多原因,这也导致了他们相对更重视法制、契约和商业规则。这一点上,潮汕人太过灵活,因而遭受较多的诟病。引以为傲的拉芳之类品牌,除了因为广告而导致的曝光率足够高,但是她们的文化在哪?科技在哪?倡导的生活方式在那?这些才是品牌的真正价值,而不是利润和市场占有率。从这个意义上来说,潮汕是性价比最好的产品的海洋,却是科技与文化的沙漠,而后者才是未来的方向,荣誉的根本。

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虽然腐败是全国性问题,体制性问题,但是潮汕的腐败尤其严重,原因就是家族裙带关系,让人失去正义,以及对象征现代文明的价值与秩序的不尊重。比较有意思的是,潮汕的腐败与反腐败,都是和家族有关系。听说有一潮汕村长,为了邻里家族,对抗拆迁,无法向上级交代,只能自己自杀,实在令人叹息。

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潮汕人赚钱了,在中国,在世界,但是获得的尊重并不多。这是为什么?我们先来质问一番,潮汕还有多少河流可以游泳?潮汕还有多少池塘可以饮水?潮汕给外地人、尤其是人才级别的工资,绝对不低,但是留下的人才为什么较少?很多人宁可困守广州和深圳及汕头城区,也不愿意来到潮汕各大经济强镇,污染与治安很差,很少文化与体育设施、绝对是主要原因。东南亚各国政府政变动荡的时候,潮汕人首先成为牺牲品,即使在国内上个世纪50年代的征缴改造中也不例外,甚至在其后的各种政治斗争中也屡屡落败。这些绝对不是偶然。潮汕人的钱,是建立在自己的勤奋和智慧基础上的,也是建立在牺牲自己的基础上的,还是建立在破坏环境不守规则基础上的,更是建立在放弃个性和梦想基础上的。潮汕人们,这个代价太大了,你们应该反省了。我们是高等动物,是需要文化、理解、探索、梦想、认同的高级人类,不是有钱享受、用钱买尊敬的低俗人类。

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七、潮汕人过于追求物欲享受,忽略了人文价值和梦想信仰。

还是来比较潮汕人和犹太人。不要忘了,潮汕人还远远比不上犹太人,而且根本不是一个重量级。犹太人有诸多改变世界的伟大人物,如基督教耶稣、科学家爱因斯坦、电脑戴尔、诗人海涅、小说家普鲁斯特、文学家卡夫卡、新闻人路透、谷歌创始人布林和佩奇、Facebook创始人扎克伯格、喜剧大师卓别林、世界电影艺术大师爱森斯坦、画家毕加索、思想家马克思、心理学佛洛依德、控制世界经济的罗斯柴尔德家族……这个名单要列多长就列多长,而潮汕人能够上榜的也只有山寨的腾讯QQ了。接近2000万人的潮汕人,没有涌现文化大师、科学先锋、时尚教主、政治领导人,就算中国富翁中前100人,有99个是潮汕人,那也是不值得骄傲的。试问潮汕有好的现代艺术吗?潮汕书法虽然很好但是为什么没有独创一派?潮剧没有新的发展,潮汕小品也在蹒跚学步,而潮汕题材的影视剧和歌曲等始终不成气候,与粤语和闽南话根本不在一个重量级。

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生活是什么,物质要,精神也要。潮汕精神享受严重匮乏,但是美食堪称天下第一,低俗娱乐也是街头巷尾都是。任何娱乐我都不反对,作为人尝试很多也是人之常情。但是对低俗娱乐的深度陷入,则不得不批。爱拼才会赢是台湾人唱红的。李嘉诚是巨富,那是在香港,陈楚生,是在海南接受的教育并且是湖南卫视捧红的。由于没有真正的信仰和梦想,潮汕传统的家族观念,将逐渐崩溃。潮汕将继续出现很多富人,但是这个富人比例在未来将降低,毕竟新科技、新文化、新营销将主导未来富翁产生的级别。美国早年的富翁来自铁路石油汽车等制造业,现在已经来自网络信息工程以及投资金融领域。按照这个趋势,潮汕人已经将他们的能量发挥到极致。如果不改变,未来那个潮汕富翁榜单,一定会出现缩水。

笔者结语:

我曾久居潮汕之地,喜欢潮汕美食,和潮汕人打交道多年,也有若干个潮汕朋友,他们给我带来收入,也带来友情,所以我对潮汕感情至深。潮汕人优点很多,我就不想多说。商风渐压文风,这是潮汕最大的问题所在。潮汕最缺哪一类人?我想是汉学家饶宗颐。有了饶宗颐,才有了潮学。我认为饶宗颐这样的学者不但少,而且究其在学术上的地位,离大师级别,还很遥远。我将潮汕人的一些缺点拿出来,也是对潮汕有感情的体现。我所说的是潮汕人大的特点,是概率,当然你可以举出反例,但是这些例子太少太少太少。

潮汕人 丑陋的潮汕人——一个外省人对潮汕人的忠告

言者无罪,闻者足戒,希望我的潮汕好友们,以及多数潮汕人能理解本文,理解本人。西方人说:“如批评不自由,则赞美无意义”。我的客户和朋友中,潮汕人众多,以利益论,深知本文对此颇为不利。但是我思考的不是利益,而是良知。利益虽微,但得温饱足以;朋友虽少,有一知己足矣,为什么一定要求多呢?我毕竟不是生意人,也不是政治家,我不需要争取更多的钱和名,只希望本文能对潮汕人的文明进步有所贡献,并在此过程中本人得到认同。从另外一个层面说,我的这种想法很多潮汕人难以理解,而这种想法的境界,就是潮汕人最缺少的品质。

潮汕人 丑陋的潮汕人——一个外省人对潮汕人的忠告

本人是安徽、四川混血,后迁居江西,再游历各省,先居汕头后居广州,我本人对任何省份、民族、国家都不抱有歧视,包括日本。我希望各个地方人以开放的心态来对待文化融合,也珍视各个文化特色不被经济大潮所同化淹没,我希望看到潮汕文化的第二次崛起,看到各个文化都有她独特的地位。潮汕人不但是中国人,而且是正统的中国人。部分潮汕人盲目自信,藐视其他区域的人,是错的。而一些其他省份的人,根据点滴印象,妖魔化潮汕人,也是大错特错的。但愿本文对潮汕人有所帮助,也帮助其他地方人更好地了解潮汕人,顺利地和他们沟通。我专门为潮汕人写一篇批判性的文章,绝不是对他们有恨,而是褒扬他们对传统的坚守,珍视他们对勤奋的坚持,希望他们革除身上的陋习,变得更好。写下《丑陋的潮汕人》,也是因为我喜欢潮汕人,因为我们都是中国人。

从这个层面。我胡马胡川徽也是潮汕人的“胶已人”。

【趣味测试1:一般人是猜不到的!不信就来试试】女孩身上有一个部位,爸爸妈妈都可以可以碰两下,男朋友可以碰一下,老公一下都不能碰,是哪个部位?

【趣味测试2:一般人是看不出的!不信就来试试】这张图乍看之下似乎只是奇怪的一家人在吃饭,并无其他特别之处,然而经过分析,人性的丑陋与黑暗毫末毕现。建议大家看一遍即可,不要重复翻看,以免心生怵意。

请问:图中的诡异之处在哪里?

潮汕人 丑陋的潮汕人——一个外省人对潮汕人的忠告

二 : 广东人为什么特别重视传统节日?兼谈广府人/潮汕人/客家人的由来

广东人为什么特别重视传统节日?兼谈广府人/潮汕人/客家人的由来

注:清明时未写完的文章,又忙又懒拖到现在。

一年容易又清明。一年一度的祭祖扫墓,慎终追远,发扬孝悌,整个粤港澳三地居民,都纷纷回乡拜山。

新闻报道,2014年清明期间广东省内多达21条高速路出现拥堵,深汕高速出现了大塞车,车龙一度长达43公里。

广东人为什么特别重视传统节日?兼谈广府人/潮汕人/客家人的由来

粤港澳三地特别重视传统节日,各大小传统节日都非常隆重认真对待。为什么呢?

广东,地处边陲,位置欠佳,在近代轮船发明前,史称南蛮之地。千年前唐宋八大家之首韩愈一句“阳山,天下之穷处也”,更是我老家清远在现代发展之前的真实写照。故广东一直是历朝官员被贬之地。韩愈、苏东坡都曾落泊广东。

近代前远离中原与战乱的广东反而保留了很多传统的风俗习惯,各大节日从春节、元宵、端午、清明、七夕、中秋、重阳、冬至等等,人们都都认真对待,非常热闹。

再普及一下广东三大民系(广府人、潮汕人、客家人)的来源,广府人是北方人南迁之后与南越人交融。潮汕人是北方人南迁之后(比前者南迁的时间稍迟)与闽越人交融。

客家人多是中原南迁而自成一家,多为仕官举族避战乱,不仅是传统文化保存良好,更继续了“万般皆下品,唯有读书高”的风气,客都梅州的院士广场内有二十多名梅州籍院士的格言碑石,著名数学字丘成桐,也是客家籍。每年的世界客属恳亲大会,全球客家人代表聚焦原中原现河南,热闹非凡。

广东人为什么特别重视传统节日?兼谈广府人/潮汕人/客家人的由来
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潮汕人,客家人的的传统风俗更胜广府。小的时候吃饭,规矩多多。不过随着人类有史以来最剧烈变动的现代化进程,或许很多传统只能在书本中回忆。


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三 : 客家人:客家人-慨述,客家人-形成

客家人,又称为客家民系,是一个具有显着汉族与山区少数民族特征的特殊民系,也是近代在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。 客家源流始于秦征岭南融百越时期,历魏晋南北朝、唐宋,由于战乱等原因,他们逐步往江南、再往闽、粤、赣边,与畲峒民族融合,最迟在宋明已形成相对稳定的客家族群——客家人 ,清代初年客家人从以梅州为中心的闽粤边区,又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙,并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。 据有关学者估计,全世界约有二千万客家人。其中约一千万人分布在中国大陆的广东、江西、福建、广西、四川、湖南、海南、浙江等10馀个省(市、自治区)的 100多个县(市),广东省本地客家人数达到800万左右,占到广东本地族群的八分之一。约100万人分布在香港、澳门、台湾地区,约500万人分布在除中国外的印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、越南、美国、秘鲁、毛里求斯等80馀个国家和地区(起源于几百年前客家人的下南洋运动),客家语也是当地语言的重要组成部分。 梅州被誉为“世界客家之都”。 客家人在各个领域表现突出,如李河君、叶挺、叶剑英、李光耀、胡文虎、。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -慨述

(www.66460.com)客家人,或称客家人、客家族群、客家民系,在四川称为土广东人,是岭南汉族的1个重要分支,也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家的说法起源于广东四邑地区,清初梅州人外迁珠三角,被广府人称客家,迁广西,称来人,迁江西,被称棚民,后改客籍人,至今江西等地称客家人为客籍人,客家人是太平天国运动与红色苏维埃革命的主力。为建立各个民族平等的新中国发挥了重要的作用。

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人居住的美丽海岛
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是当时的四邑族群对粤东迁来的族群的1个称谓,作为广东本地3大族群之一的客家民系。广东客家人对内会用客家话交流,对外会用广州话和普通话交流。在中国大陆主要分布在广东东部(粤东)、北部(粤北)和西部(粤西)片区、广西东南部以及福建南部、江西南部、广西南部、湖南南部。秦朝末至宋朝初,黄河流域汉族居民数次从北方南迁,抵达粤、闽、赣三地交界处,与南越族、闽越族、畲族杂处,互通婚姻,经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。

清初,客家人从粤赣闽边区的广东的梅州大量外迁到华南各省。而福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域,“石壁”被成称为“客家祖地”。广东的梅州市则因其是客家人最主要聚居区之一而被宣传为“世界客都”,广东的河源则被称为千年“客家古邑”。由于海外客家华侨都来自原惠州府,所以惠州又被成为“客家侨都”。

客家的起源存在多种说法,主要的有客家中原说和客家混血说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民,而客家土著说则认为“客家共同体,是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体,其主体是生活在这片土地上的古越族人民,而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始,中原汉民大举南迁,经赣南、闽西到达梅州,最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后,客家人又以梅州为基地,大量外迁到全国乃至世界各地。“客家之都”为嘉应州。

来历

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人居住的美丽海岛
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前关于客家渊源的看法主要有3种:

(1)北方南迁汉人发展演变而来.

(2)北方南迁汉人融合南方土著发展演变而来

(3)南方土著融合北方南迁汉人发展演变而来.

在一般人看来,客家人是移民,是北方汉人南迁移民的一支,在漫长岁月里,筚路蓝缕,颠沛流离,历尽艰辛,不断融合当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系

迁徙原因

客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移。就迁徙行为而言,有主动和被动之分,与迁移过程的历史相对应,迁移原因在各时期各不相同。总概各种迁移因素.

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人居住的美丽海岛
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A.与迁出地有关的因素,即推因。

①耕地面积与人口数量的逆向发展,这是经常发生作用的根本因素。

②战乱。残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟,数以百万计的人在战乱中丧生,剩存者为寻求安定的社会环境,被迫背井离乡,迁徙各地,这是大规模突发性迁移的根本原因。

③官职迁调定居。

④游学、经商.

⑤争斗,包括政治斗争,经济斗争等。

B.与移入地有关的因素,即“拉因”。

北方开发早,南方开发迟。面积辽阔,人口稀少而战乱又少的南方有着南迁汉人定居发展农业的良好条件。如广东梅州在南宋时,“土旷民惰,而业农者鲜,悉汀赣侨寓者耕焉,故人不患无田,而田每以工力不给废。”加上唐宋时期在南方百越地区推行“毋赋税”政策。这些对北方逃难的汉人看来,可谓“世外桃园”,而纷纷定居于江南、岭南地区。

C.与介入障碍有关的因素,即“中介因素"。

客家先民从河洛、中原迁至江南、岭南地区,就交通条件,虽极为困难,但也不是无路可走。从秦代起,就有驿道;从隋代起,就有运河水道,特别是东南道路和岭南道路;从宋代起,就有“塘铺”等。

东南道路以大运河为主干,把关中、淮南、东南连接起来,并延伸至今赣、闽等地。入岭南道路有4:一由荆襄道路南下湖南,经湘水、灵渠、桂江、西江进入珠江三角洲;一由湖南越大庚岭沿浈江、北江南下;一由长江、赣江越大庚岭沿浈江、北江南下;一由福州沿海岸西南行至粤东。道路的畅通为历代客家先民南迁提供了便利的交通条件。

封建政府的拓垦,如康熙23年的“迁海复界”,康熙51年的“湖广填四川”等,也为客家人的再迁提供了机会和条件。

D.与个人心理、生理有关的因素,即“已因”。

迁移者是具有特质的人,而不是迁出地的平均人,体现为富有冒险精神、不满现状等等,与个人因素密切相关。如把身体矮小者称为“末朝人”的实质。

迁移过程与路线

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客家人

北方汉人南迁历史记载很多,但客家人先民由中原大批南迁始于何时,学术界众说纷纭,有人认为始于秦,也有人认为始于汉或三国、或东晋、或唐、或五代,或南宋等,因而形成客家大迁移有“二次说”、“三次说”、“五次说”、“六次说”、“九次说”等,也有人不分批次只说迁移,莫衷一是。一般认为客家大规模爆发式的迁移有5次,其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西,从平原到丘陵、山区,沿着河流到核心地区,由国内走向国外,散居世界各地。

主要受八王之乱、永嘉之乱的影响,北方汉民大量南迁。其迁移远者自今日山西长治起,近者由今日河南灵宝等地,沿颍、汝、淮诸水流域,向南行动,到达湖北、河南南部及皖赣沿长江北岸。

主要由安史之乱、黄巢起义及藩镇割据等战争影响,南迁者远者多由今河南光山、固始,安徽寿县、阜阳等地渡江入赣,更徙至闽南;近者则从赣北或赣中迁至赣南或闽西,或粤北、粤东边界。

受金人南下,蒙古人入主中原及元末农民起义的影响。宋末客家人参加文天祥领导的抗元失败后,为躲避元朝的追捕诛连,形成空前的大迁徙,入山惟恐不深,入林惟恐不密,形成“逢山必有客,无客不住山”的特点,使客家人具有典型山区居民的特征。元末明初的战乱,又触动了客家人的迁移。迁出地多为福建,迁入地则集中在嘉应各地。主要原因是嘉应各地位于岭南东部北上的最佳通道上,有较多的低洼丘陵地区可供开垦,加上在抗元过程中一度变为废墟,即响应“文陆号召从军勤王,崖山之复,州人士死者十尽八九,井邑皆空”。故客家人从他邑迁来重新组合。由于大量客家人在元末明初迁入嘉应一带,从而使嘉应成为客家腹地,成为客家的聚居中心,拥有“客都”的地位。总之,这一时期的迁徙是在第二期基础上由赣南、闽西迁至粤东、粤北地区。

迁徙原因一方面是内部人口的膨胀,另一方面是满州贵族入主中原的影响。由于山多田少,人口与耕地矛盾的越来越激烈,不断有人往外迁徙,如明嘉靖年间从程乡、长乐迁海丰、归善等沿海地区,从汀州迁至福州等地。清

初康熙年间从嘉应、韶州各属迁至以广州为核心的增城、花县、新安、东莞、鹤山等地。“复界”时迁至今天的宝安、深圳、香港、中山、台山等地,“湖广填四川”时迁往四川、广西、云南等地。

由广东西路事件及太平天国运动的影响而引起的部分客家人的迁徙。

广东西路事件后当地大部分客家人在官府资助下向南迁入高、雷、钦、廉各州,尤以高州的信宜、雷州的徐闻最多,远者渡海至海南岛崖县及定安等地。

以客家人为主体的太平天国失败后,清朝统治者要把一切姓洪的及其他参加起义的男女老少都加以屠杀,因此很多客家人或改名换姓,或逃亡外地。大批客家人逃到香港、澳门、汕头、厦门和海口一带,象契约华工一样,被迫到新加坡、马来西亚、澳大利亚、南北美洲等地从事苦役劳动。这一时期主要由广东中部、东部迁至西部、南部及海南与东南亚等世界各地。

并不是每次迁徙都是客家的迁徙,而是有严格区分的,一般认为南宋以前的迁徙是客家先民的迁徙,南宋以后才是真正含义的客家人的迁徙。客家的迁徙不是象水波一样,一波接着一波,也不象射箭一样,1步到位,也不是有组织、有领导的,而是无组织的非常焕散的迁移。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -形成

目前的主要观点有:五代宋初;宋明时期;明代中叶以后;清代中叶以后。

1.一般认为在南宋时客家群体分化成为汉族的1个支系,初具规模。到明代中期,已经人数众多,成为1大社会势力,及至清代,客家人的自我意识更为增强,在社会舞台上表现很是积极、主动。客家在南宋时期形成的主要依据是什么?

客方言的形成。这是交流思想的工具,是重要标志。据多方面的研究表明,客家方言最迟在南宋时已形成。

相当的人口规模。人口是民族、民系的载体,没有一定数量的人口,就无所谓民族、民系。对客家人口的历史估量,难以用统计数字表示,但可从客家集中区的县治数量作分析。

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客家人

2.以罗香林《客家源流考》中所列纯客县为依据,按明代的行政区划为界限,客家人主要居住在江西的南安府、赣州府,福建的汀州府、漳州府,广东的潮州府、连平州、韶州府、南雄府。这八府州以前是地广人稀的山区(潮汕沿海地区除外),县治少。到宋之后,县治逐渐加多,明代增加的县数达十二个。添设县治,无疑是要加强统治,但必须以居民聚落众多、生产开发已达到很高水平为基础。在这些县治设置之前,这里必然已经有很多人居住。即在南宋时期,聚居于闽粤赣边区的北方汉人经过数百年与原住居民的融合演化后,已站稳脚跟,并拥有一定的人口规模。

3.共同的地理环境。赣闽粤三省交界地区为多山密林地区,交通闭塞,交往困难,十分有利于客家民系的形成。

a.小盆地农耕经济,为客家民系形成奠定了经济基础。

b.小盆地造成的风俗习惯。这些移民生活在小盆地山村之中,借封闭性的地理条件获得相对稳定的生活环境,原有的方言、习俗在与原住居民融合后得以保持下来。

4.共同性的社会行动。这是客家人争取自身利益的表现,是群体意识浓厚的反映,也是客家人成为1个独立民系的重要依据。赣闽粤客家居住区联成一片,彼此的经济往来频繁,被压迫者进行的反抗斗争相互呼应。相对应的封建王朝实施统治时也将这片地区当作1个特定政治单位来处理。经济来源方面如南宋时期赣南和汀州人佃耕梅州农田等。政治斗争方面如南宋时范汝为、陈三枪领导的农民起义往复进出于三省之地,文天祥在汀梅赣诸州领导的抗元斗争等。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -历史

自唐明皇开元年间置汀州至清末的1000多年间,长汀都是州郡路府治所。开元二十一年(公元733年),福州长史唐循忠于潮州北,虔州东,福州西,光龙洞等处检责得诸州避役百姓三千馀户,又开福,抚二州山峒,奏请设置汀州,于九龙水源长汀置长汀县。

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客家人民居

开元二十四年(736年)汀州建置完成,州治在新罗,初辖长汀、新罗、黄莲三县。建置时,县境东接沙县,西接江西于都,东南接龙岩县,西北接江西虔化,东北接宁化县,西南接广东海阳程乡二县,包括现今长汀、武平、上杭、连城等县及清流西南部分地区。唐天宝元年(742年)汀州改名临汀郡,郡治迁长汀村。

大历十四年(769年),福建节度使李承昭奏请迁州治于汀江上游长汀白石乡东坊口,大历二十四年(779年)又迁卧龙山阳,县治一同随迁。当时,汀州已成为福建5大州(福州、泉州、漳州、建州、汀州)之一。宋代,大量南迁汉民进入闽粤赣边。南迁的中原民众一批一批涌来,沿武夷山南下或由赣南到汀州宁化的石壁寨(现名石壁村)一带,然后继续移迁汀州郡各属地。汀州宁化石壁,百姓先祖在此生息、繁衍、播迁、是汉人南迁的主要聚居地和播迁地。入汀的中原民众与当地百越族的闽越及畲族逐渐融合。从而,同化了土著,形成了汉民族支系,成为闽西客家人。宋《临汀志》载:“迨宋朝承平日久,生聚日滋,《元丰九域志》已载主户66157,客户15299,视唐既数倍。庆元旧志载主客户218570,主客丁453231,视元丰又数倍……”。可见宋时南迁入汀者日多。经唐,宋,元历代,汀州管辖区域和称谓多次变更,至明朝成化十四年(1478年),汀州府管辖长汀、宁化、清流、归化、连城、上杭、武平、永定八县。清顺治三年(1646年)11月清兵入闽,置府县仍如明制,版图如旧。故明清两朝汀州府管辖八县。民国初年废府建置,长汀县属汀漳道。民国二十四年设第八行政督察区,后改为第七行政督察区,专员公署设在长汀,管辖长汀、连城、清流、明溪、宁化、建宁、泰宁、武平八县。长汀在漫长的岁月里,人文称盛,不减江浙中州。汀州有优越的地理环境,有汀江流域的水路交通,有州府治所所在地的政治,经济,文化条件,故而成为客家政治经济文化发展中心,各地纷纷在汀州建会馆,如历史上曾有广东会馆、湖南会馆、杭永会馆、江西会馆、龙岩会馆等,汀州八县的生员到汀州考秀才,汀州仁人志士荟萃,商贾工匠云集。由于这些历史原因,汀州自然成为客家首府。

“天下水皆东,唯汀独南”,汀江是闽西最大河流,也是连接客家人南迁的2个中转站----福建闽西宁化和广东梅州的唯一河流。客家人入闽后,沿着汀江两岸定居,汀江流域成为客家人的大本营。汀江孕育了客家人,逐步发展壮大了客家民系。汀江流域,成了海内外客家人心中的“麦加圣地”!

客家人居住的美丽海岛_客家人 -传统习俗

诞生礼仪

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客家人

标志着1个人出生的庆贺和祝福,是人生中的开端礼仪。

催生 出嫁女儿怀孕快分娩时,一般是婴儿出生前一、二十天,娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”,有预祝平安出生之意。如妈妈已不在,则由嫂子去催生,中午要设宴招待。

小孩出生后,女婿要带着鸡、蛋、米酒(有的带几十斤)到岳家去报喜,外婆家要请客,至亲友好都会来参加,以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。

客家妇女生小孩前家里都会准备生鸡,一般一百多只,等妇女生完小孩后,杀鸡跟酒一起煮,叫做在“鸡炒酒”,酒是自家酿的糯米酒。有句话叫做”吃了鸡炒酒,一月就能下田“,说明其对产后恢复很有帮助。

成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女2种,男子的成年礼仪叫做“冠礼”,女子的成年礼仪叫做“笄礼”。 (现在好像已经无此礼仪,至少在我所在地(世界客都——梅州)没有了)

寿诞礼仪

做生日 客家人与各地的习俗一样,每年做一次小生日,十年做一次大生日,但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起,一直做到四十或50岁,到了六十以上,可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋,示意长寿百岁。 (此习俗亦已简化,只做大寿:60岁以上)

祝寿 祝寿时,出嫁的女儿要送来大公鸡,还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜,从头到脚一整套,爸爸做寿,同时也要给妈妈送上一整套,此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿,一般亲友送寿幛、寿联,或者再加上送礼金。

不少地方,七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿,要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿,是知情人自行送礼,上门祝贺,先贺后请;除内亲、至交有发请帖外,不贺不请。

建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一,要进行隆重庆贺。

建房时,房屋定位,房门定向都要请堪舆先生测定,竖柱上梁时,要张灯结彩,贴红联。新房建成后,要在入宅的前一天晚上,进行“驱邪”、“除煞”,然后才能迁入居住。

迁入新居时,要随带灯笼(或油灯)、火笼、秤等进屋,还要带一窝小鸡,蒸一甑饭捧进新屋,以示新丁兴旺,喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”,宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等,示意长长久久,发财高升。

酒俗

客家人十分好客,每当亲朋戚友到来,他们都喜欢以家酿米酒相待,这种米酒又叫“水酒”,如是初开坛提取的酒,称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝,度数虽然不高,但后劲大,容易醉人。他们在喝酒时,很注意礼节。

客家人喜欢使用四方桌,俗称“八仙桌”,1种可供8个人同坐的木头桌。上座时,他们很重视席位的安排,一般按亲朋戚友的尊卑入席就座。宴席间的大小位,是这样安排的,如正厅只排有一张桌子,这时以面对大门的左侧为首位,右侧为第二位。然后从左到右,穿插论序,面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子,这时候以左边桌位为大,右边为小,席位大小也是穿插而行。如果安排三桌,称之为“一品席”,这种情况,以首席为尊。如果安排五桌,一般要排成“梅花席”。

宴席间第一回斟酒(亦称筛酒),是按尊卑长幼次序先后斟酒,最后再给自己斟酒。酒斟好后,酒壶嘴不能对客人,要对着自己,否则就是失礼。敬酒时,敬酒者要站起来,左手摁胸(表示尊敬和诚意),右手举杯讲几句祝颂的吉祥语,并且要先喝表示敬意。有人迟到,视不同情况罚酒1-3杯,妇女半杯。如中途退席,要喝1-3杯,才能离席。

客家人喝酒时,为了增添酒兴和热闹气氛,在各种宴会场合,或俗、或雅、或简、或繁,都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则,比如出三时,不能拇指、中指、食指一起出。出一时,大拇指要侧向,不能往上翘。出二时,如使用大拇指、食指表示,出手时要侧向,不能象灯驳壳枪一样食指指向对方,以表示礼貌。

客家人酒令,具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾,如猜中双方所出的手指合计数,即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中,也有采取“四字式”叫法,比如猜“一”时叫“一品高升”;猜“二”时,叫“两家和好”;猜“三”时叫“三星高照”;猜“四”时叫“四季发财”;猜“五”时叫“五子登科”;猜“六”时叫“六六顺心”;猜“七”时叫“七巧成图”;猜“八”时叫“八仙庆寿”;猜“九”时叫“九久长长”;猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。

喝酒猜拳时,一般以三杯酒为一组,输拳者喝酒,三杯酒喝完就算过关。如馀兴未了,可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒,应和对方协商,,征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外,还有出手指点数字斗酒,做法是席间指定一人为首,按大家所出手指的总数,算到谁,谁就得喝一杯,例如大家所出手指是六,从为首者算起,到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的,桌中摆1个汤匙,由一人旋转汤匙,待汤匙停止转动时,汤匙柄指向谁,谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的,在手心中任意放入一枚或两枚硬币,让别人猜单、双,输者喝酒。

客家人酒令花样多,有文化的人还喜欢“字词令”(包括地方特产令、农谚令等)、“诗词令”,此外还有“通令”(多是别出心裁,涉及意趣,令人忍俊不禁。),包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏,增添酒兴,消除寂寞困倦,直至尽欢尽醉。

值得一提的是,以上习俗礼仪都是传统礼仪,现在有些礼仪已经简化,甚至不再举行。

好客多礼

客家人不但好客而且多礼,在狭窄的路上相遇,会主动让路,年轻的让年老的,男的让女的,大人让小孩,空手的让挑担的,挑轻担的会让挑重担的,挑重担的会让给扛抬的,相互礼让是客家人的美德。

人与人相遇,会打招呼,并相互问好,即使是陌生人,也会以亲人称呼对方,比如遇到与自己年纪相似的人,男的称之谓“老拨”(“拨”是方言,是哥哥的意思)女的则称之谓“大嫂”、“大姐”。如果对方年龄比自己大,男的一般称之谓“大伯”,女的称之谓“婶婆”,如果对方年龄比自己小,则称之谓“老弟”、“老妹”。对开店经商者,男的称之谓“老板”,女的称之谓“老板娘”或“老板嫂”。对工艺人一般都称之谓“师傅”,对医师则称之谓“医生”。小孩称与自己父母年纪相似者谓“太伯”、“阿叔”、“姨母”,如果和自己祖父、祖母年纪相似者,则称之谓“老阿爷”、“老阿婆”。

客家人很注意人际往来的礼节。“上家过来下家客”,也就是说,上家人到下家来,就会被当作客人一样对待。亲戚朋友之间,每遇喜庆,都会登门相贺。客家人一向热情好客,注重礼节。凡是宴请或吃便饭,都有一定的礼节,如按辈分入席,男女不同席。筵席中来客,依次是首席舅公太(曾奶奶外家),其次是舅公(奶奶外家),再次为舅舅(妈妈外家),民间称之为“三代亲”。城里男家结婚宴请时,首席为舅舅,其次为舅公太再次为舅公。若首席不到一般不开筵,如果是因故或对主人有成见,不愿到席,主人应把席位留下,让它空着,方可开筵。除“三代亲”为上宾外,姻亲次之,亲属同族则以辈分及年龄分次入座。朋友可以左右随便入座。如果是建房上梁请客的,其首席应是工匠和地理先生,其次为上述的“三代亲”,席次由宴请的主人安排,迟到的要饮酒表示歉意,中途离席要向主人说明原因,并向同席者表示歉意,宴席中间,主人来谢客敬酒时,客人要起立表示礼貌。

平时,如逢客人来到,主人会很有礼貌地打招呼,并请客人进屋坐,同时以烟茶相待。无论是城里或乡下的客家人,屋里都建有小浴室并配备有浴盆,客人来到后,女主人会客气地烧1大锅开水,用水桶装着,拿进浴室,同时还会提进一桶冷水,让沐浴者对渗着洗,使水温不会过热或过冷。让客人痛痛快快地洗个澡,消除旅途的疲劳。“一家来客,四邻接待”这是山村客家人的风俗。无论是谁家来客,左右邻居一般都会炒煮几碟菜肴,温热一壶糯米酒,端到来客人的邻居家里,摆上餐桌,并亲为来客斟上一碗酒,请客人品尝自己的家酿和自己烹调的的菜肴。即使邻里之间曾发生过口角,也会不计旧时怨恨,照样提着酒壶端着菜肴,到邻居家款待客人,这样一来,邻里之间便会和好如初。

如逢年节,亲友之间都会互相拜年,拜年时往往会包1个红包,并且带一包如冰糖、红糖等之类的食品做为礼物,主人必定会留客人饮酒并佐以各种腊味,在和亲戚朋友饮酒时,主人会夹一块鸡肉或鸭肉放进客人的碗里(每头鸡、鸭一般切成9至11块),另加二个圆蛋,以示敬重,如果是稀客,要以鸡腿或鸭腿相待。客人回家时,主人会把红包(另添点钱)及礼物退回,表示敬重。客人辞别时,主人应让客人先行,如客人年老体弱,出门时主人会小心搀扶,或让小辈送他(她)归回家中。

传统岁时习俗

过年

“百节年为首”,客家人与全国全省多数地方一样,视过年为一年中最为隆重和 中国客家博物馆欢乐的节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到,开始蒸酒。年近三十日,家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等,欢欢喜喜迎接新年到来。

祭灶

十二月二十三日祭灶,二十三日晚后要把灶台刷干净,把旧的灶君取下烧掉,三十日晨把新像贴上,一送一迎,都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等,在灶前烧香、点烛、放纸炮。

入年界

农历十二月二十五日,入“年界”,加紧准备过年,外出的人都要赶回家过年。入年界限后,要教育小孩不能相骂,不能讲不吉利的话。在入年界前后,要择定吉日在屋内扫尘,打扫卫生。要清洗厨桌板凳,洗晒被褥蚊帐,干干净净过年。

过大年

大年三十,也就是除夕,是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午,家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十,各家厅堂要挂起祖宗画像,在大门口贴上鲜红春联,谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条,叫做“封岁”,也叫“上红”。大人小孩都要洗澡,穿上新衣,干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌,布置香案,摆起鸡、鱼、肉、果品等,敬奉祖先。敬完祖先过后,每家每户会到围龙屋前厅点燃长长的鞭炮,用很长的竹篙串起,一边放一边往自己家门口走,意思是把福气接回自己家里。

除夕晚上,吃团圆饭,菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷,以示请祖先回来一起过年。饭前,要先给祖先筛酒,将酒洒地,然后开始吃饭。席间,老人小孩吃鸡腿,以示尊老敬幼。

守岁

吃罢团圆饭,灶具要洗得干干净净,以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁,辞旧岁,迎新春,每个房间要整夜灯火通明,叫“点岁火”,有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱,有些地方还要给老人压岁钱。

开大门

正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门,顿时鞭炮声此起彼伏,响彻云霄。

拜年

正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣,欢乐嘻戏,有的争向年长者拜年:“公公叔父家发财,糖子饼果拿给涯(我)。”

正月初二,走亲戚拜年。特别是新婚女婿(岳家会用书贴来请)要去老丈人母家中拜年。一般小俩口一起去,也有只女婿一人去;有的当天回来,也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等,到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客,女婿要喝醉,不醉不热情。

吃岁饭

初三早上吃“岁饭”(有的年前廿九日晚上蒸好,有的正月初二晚上蒸好),饭上插上筷子,家中有几个人就插几双,再插上一根带叶树枝,有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上,供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜,有鸡有肉,与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生,鸡要在初二杀好或过年时留下。

出年界

正月初五,出年界。厅堂的祖宗画像要收起,纸门帘要取下烧掉,外出做工干活的即可启程了。

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客家人闹元宵

元宵节

正月十五日元宵节,又称“上元节”,家家户户要筹办菜肴,喝酒过年。要闹元宵,新春游乐活动到达高潮。

从过年开始到正月十五,各地游乐活动不断,以游龙灯、舞狮为多,有的从正月初一、二起开始活动。龙灯和狮队来到前,会预先发贴,来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外,还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第1个墟期,各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演,叫做“开墟”。春节到元宵期间,各地还有以下一些游乐活动:

”赏灯“

每年的正月十五前后几天,都是客家人很注重的节日,上一年家里有小孩出生的,就会在这时候请所有亲朋好友过来一起庆祝,以小孩喻为灯芯,有传宗接代的意思,所以称”赏灯“。

送春牛

一般在年初一,由三、五人组成1个小队,向各户送春牛图,有吹唢呐的,打小鼓的,敲小钹的,在每家门口吹打,送上“恭贺新禧”红贴,主人会给红包。

稻草龙

一截一截,插满香火,由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞,祝贺合家平安、六畜兴旺,各户要给红包,小孩得欢乐,主人求吉利。

蝙蝠灯

也由小孩逐户去舞,“火龙进屋,要你蜡烛”,“恭喜发财,买田建屋”,蝙蝠灯不收红包,只要蜡烛。

船灯

灯状似船,在陆地表演游唱。春节前排练,锣鼓队,奏十番配合。到村以后,吃罢点心,在开阔场地表演,由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调,艘公只管划船不唱曲。晚上要在祠堂“开天官”,唱“天官赐福”等,最后喝酒吃饭。

狮灯

有傩人出场,1个狮头,1个狮尾,1个孙猴子,1个沙和尚,还有锣鼓队。狮、猴、沙和尚演唱完后,要进行武术表演,打拳、舞刀、耍棍、跳桌。狮队过年前要请师傅教练武术。

春分

二月春分,开始扫墓祭祖,也叫“春祭”。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式,杀猪、宰羊,请鼓手吹奏,由礼生念祭文,带引行三献礼。春分扫墓开始时,首先扫祭开基祖和远祖坟墓,全族和全村都要出动,规模很大,队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后,然后分房扫祭各房祖先坟墓,最后各家扫祭家庭私墓。大部分客家地区春季祭祖扫墓,都从春分或更早一些时候开始,最迟清明要扫完。各地有1种说法,谓清明后墓门就关闭,祖先英灵就受用不到了。

清明

三月清明,祭拜祖先。客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外,也有一些地方是清明扫墓的。清明节这一天,也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。

端午节

五月初五为端午节,家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。端午是个大节,许多地方在外面做工的都会回家过节。

中元节

客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方都要提早一天过节,谓“七月十 山水客家四人过节,七月十五鬼过节”。有些地方,客家也在七月半祭祖。

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客家人习俗

中秋节

八月十五中秋节,俗称“八月节”,也是个大节。吃月饼,赏月,庆团圆。各家各户要置办酒菜,买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。中秋晚上,家人团聚过节,饭后吃月饼赏月。

重阳节

九月初九日为重阳节,也叫重九节,俗称“九月节”,是年尾大节,有“过了重阳无大节”之说,出门的人很多都要赶回家过节。这一天,很多地方人们要带着小孩登高爬山,有的在高山上放风筝,谓可避邪、避瘟疫。很多老人都说,此俗系祖先从北方中原带来,代代相传至今。这一天,有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。

冬至

冬至在农历十一月,也叫“过冬年”。过冬至要吃猪肉、牛肉,做米果、煮汤丸,有钱人要吃鹿茸、人参补冬。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -方言

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客家人

客家方言在不同的地方有不同的叫法,在广东东部北部叫客话、客家话;在广东西部和广西东南部叫涯话、麻介话、新民话;在湖南浏阳叫客姓话;在四川叫土广东话。但通称客家话。这是自称和他称的合一,客家人和非客家人都用,向来通行,是很好的说法。

方言的分布

客家方言主要通行于大陆的广东、广西、福建、江西和四川、湖南、海南部分地区。其中主要的区域是广东东部和北部,广西南部,江西南部,福建西部。粤闽赣边区一带是客家最集中的地区,因而也是客家方言最流行的地区。在海外,台湾和香港有部分地区讲客家话。东南亚印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲华侨、华裔中也有不少讲客家话的。

广东的客家方言几乎遍布全省,但主要分布在粤东、粤北地区。其中纯粹属客家方言或以客家方言为主的县市有:梅县区、兴宁、五华、大埔、蕉岭、平远、龙川、和平、始兴、连平、新丰、河源、丰顺、紫金、南雄、翁源、连南、英德、惠阳区、曲江区、博罗、宝安区、惠东、揭西、仁化、乐昌、廉江、乳源。此外饶平县、揭西、海丰、陆丰、龙门、从化区、花都区、新会区、化州、四会、阳江、鹤山、三水区、高要、开平、信宜、珠海、深圳龙岗区、东莞等广东的其它地区的一些县市也有不同程度的客家话分布。据最新调查资料统计,在粤西的湛江、茂名、阳江三市约有190万人讲客家话,分布区域约为6400平方公里,具体分布在廉江、化州、信宜、高州、电白区、阳西、阳春等县。

福建省客家方言主要分布在闽西的长汀、连城、上杭、武平、永定、清流、宁化、明溪等县。此外,南靖的曲江,平和县的九峰、长乐,诏安县的秀篆、官陂,龙岩西北部万安(旧名溪口镇)等地说的也是客家方言。

江西省客家方言主要分布在赣南的兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻邬、安远、全南、龙南、定南、信丰(不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村)、大馀、崇义、上犹、南康、赣县、于都等17个县和西北部的铜鼓县、修水县的部分乡镇。此外,萍乡、广昌、永丰、吉安、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、高安、武宁、横峰等县市的部分乡镇均讲客家方言。

四川省也是客家人居住较为集中的1个省份,客家方言主要分布在成都郊区东山一带、新都、金堂、广汉、什方阝、彭县、双流、新津、简阳、仁寿、资中、威远、安岳、富顺、泸县、合江、宜宾、广安、仪陇、巴中、通江、达县、西昌等县市的局部地区。

广西壮族自治区客家方言分布全区90个市县中的7九个市县,占所有市县的87.78%。就乡镇而言,全区136四个乡镇中,58三个乡镇有客家话,占所有乡镇的42.74%。广西客家方言集中的地方,主要是在陆川、博白、浦北南部与合浦东部;其次是防城、钦城与灵山相连的一片地区;以贵县为中心,沿铁路东南至玉林北部、西北黎塘、宾阳地区;此外还有来宾、桂平、平南、象州、柳州、蒙山、荔浦、阳朔等。

湖南省的客家方言主要通行于攸县、茶陵、酃县、汝城、桂东等县的某些乡村,还有浏阳、平江县的某些乡村。江永、江华等地也有少数人说客家方言。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -人物

历史名人

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洪秀全

.李世熊.杨时.张弼士 黄慎.伊秉绶.宋湘.黄遵宪.洪秀全.韦昌.辉丘逢甲刘.永福.宋应星.肖朝贵.冯云山.杨秀清李秀成.石达开.丁日昌.宋嘉树.罗明.罗芳伯.

现代

李登辉(原台湾总统)李金发(现代派诗人)卢嘉锡(化学家,中国科学院院士)罗香林(史学家,客家学先驱)彭嘉衡(飞虎队成员)丘成桐(数学家,菲尔兹奖获得者)叶剑英(前全国人大常委会委员长中华人民共和国元帅)叶乔波(世界速滑冠军)叶挺(名将)曾宪梓(实业家)曾国华(原中国人民解放军空军副司令员)邹鲁(国民革命家,国民党右派领袖)钟理和(台湾作家)钟肇政(台湾作家)朱德(前全国人大常委会委员长中华人民共和国元帅)他信(泰国总理)吴伯雄(台湾内政部长)杨成武(福建省长汀县宣成乡下xie村人,原名杨能俊。1955年,他被授予共和国上将军衔。曾任中国人民解放军代总参谋长、全国政协副主席)陈丕显(福建省长汀县南阳镇人,解放后南阳镇划归为上杭县。曾任上海市市委书记、全国人大常委会副委员长)何雯娜(2008年第二十九届北京奥运会女子蹦床冠军)林丹(2008年第二十九届北京奥运会羽毛球男子单打冠军)张湘祥(北京奥运会男子举重62公斤级冠军抓举143公斤、挺举176公斤、总成绩319公斤).

客家人居住的美丽海岛_客家人 -习俗

客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗,地方性崇拜、礼节等。

主要节日

春节:有拜年,游乐活动等,是最隆重的节日。

立春:即交春。

元宵节:正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵,玩灯,赏灯,猜灯谜。

二月二:开正节。

清明:客家扫墓习俗多从春分开始,清明达到高潮。

端午:客家普遍称为五月节。节日主要内容是吃粽子,雄黄酒,龙舟赛。

七月节:也即鬼节。

中秋:民间通称八月节。吃月饼,赏月等风俗大体各地相同。

重阳节:客家人叫“九月节”。

冬至:客家人有“冬大过年”之说。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -婚姻礼俗

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3

过去客家男女青年,十六岁以后就可托媒人说媒,介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说,也有女家请媒人先访男家的。看妹子男女两家通过央媒说合,如双方都有意,就约定时间“看妹子”。写庚帖双方同意后,就要互告男女生辰八字。回去后,各请算命先生来“合八字”。如八字合得来,不会相冲相克,就写出庚贴(俗名婚单),各置于香案之上,如三天内无不祥之兆,这门亲事就定下来(如八字不合,男方要把女的庚贴送还女家)。红婚帖也称“开红婚帖”,或叫讲财礼。由男方父母,宗亲和媒人一起到女家,将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品,如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中,双方会讨价还价,最后协商敲定。红单开完后,男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。定亲也叫“行大礼”,即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家,送去猪头、鱼、肉等,女方父母、哥嫂、叔伯、姥爷母等都要出场。吃

完中饭后,女孩子要出来见面,称男家父母为爸妈,两家父母相互称亲家、亲家母。看家门即女方到男方去看家庭,时间有的在“行大礼”前,有的在“大礼”后,女方去的人除女孩子及其父妈妈外,姑嫂、姐妹等都要去,大大小小十几人,不带礼品,就是带一点,男家也不敢接。送日子婚事定下以后,男方要请算命先生择定过门日子,包括新娘出门的日子、时辰,到男家后归门的时辰,此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天,男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物,由十多人送到女家,回来时就把妆奁、家俱等带回男家。迎亲也叫接亲或过门。婚期前一天,男家要去十多人到女家接亲,有鼓手乐队,有放鞭炮的,有抬花轿的,有烧香的(要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香),1个挑担的,一头挑带路鸡(一公一母),另一头是酒和松明,1个女的要带上新娘穿的衣服,还有扛木箧的二人,要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物,媒人也要去,新郎有的去,有的不去,如新郎同去,新郎也要做轿,放鞭炮的是男方的全权代表,随带红包一、20个。接亲的人到女家后,先吃点心,然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上,要设宴请客。新娘动身一般是在半夜子时或卯时,越走天越亮,象征走向光明,再是晚上出门,也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的,接着是吹鼓手,花轿在中间,后面是接亲的人。新娘到达男家,如还不到所规定的入门时辰,就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点,有的甚至要等到中午。到了入门时辰,新娘要踢轿门,由男方的伴娘将新娘牵出轿,然后在大门口“过火堆”,新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过,才进大门。拜堂新娘在鼓乐声中进到大厅以后,就开始拜堂。大厅摆设香案,东边站父母、长辈,西边站外戚,北边站房亲,南边站小辈。拜堂前,外家要给新郎挂红,用五尺长的红布披在新郎身上。口念:“手拿幡红五尺长,一心拿来扮新郎,扮得新郎生贵子,早生贵子中个状元郎。”拜堂时,新郎站左,新娘站右,由礼生叫:一拜天地,二拜祖先,三拜高堂,四夫妻对拜。传统习俗标志着1个人出生的庆贺和祝福,是人生中的开端礼仪。

百岁

小孩出生100天,也要庆贺。这一天,外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺,其他亲属一般都要给婴孩送红包。

周岁

孩子出生一星期岁,要做“周”,庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重,来庆贺的客人也更多。

成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女2种,男子的成年礼仪叫做“冠礼”,女子的成年礼仪叫做“笄礼”。(现在好像已经无此礼仪,至少在我所在地(世界客都——梅州)没有了).

.寿诞礼仪

客家人 与各地的习俗一样,每年做一次小生日,十年做一次大生日,但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起,一直做到四十或50岁,到了六十以上,可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋,示意长寿百岁。(此习俗亦已简化,只做大寿:60岁以上)

祝寿

祝寿时,出嫁的女儿要送来大公鸡,还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜,从头到脚一整套,爸爸做寿,同时也要给妈妈送上一整套,此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿,一般亲友送寿幛、寿联,或者再加上送礼金。

不少地方,七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿,要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿,是知情人自行送礼,上门祝贺,先贺后请;除内亲、至交有发请帖外,不贺不请。

建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一,要进行隆重庆贺。

建房时,房屋定位,房门定向都要请堪舆先生测定,竖柱上梁时,要张灯结彩,贴红联。新房建成后,要在入宅的前一天晚上,进行“驱邪”、“除煞”,然后才能迁入居住。

迁入新居时,要随带灯笼(或油灯)、火笼、秤等进屋,还要带一窝小鸡,蒸一甑饭捧进新屋,以示新丁兴旺,喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”,宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等,示意长长久久,发财高升。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -客家文化

客家文化是南方文化的重要组成部分,特别是广东文化的重要支流。客家人非常团结合作,在中国大陆多居于闽粤赣地区,故有浓厚的丘陵文化,客家人也被称为“丘陵上的民族”。由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此亦有“东方犹太人”之称。有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代。中华民国客家委员会在广征客家人士意见后,宣布将把具客家独特性的“天穿日”(农历正月二十),订为中华民国“全国客家日”。

风俗

客家人唱山歌,并且在不同的场合、节庆时有对歌的风俗。

客家人与明清时代的其他汉族人不同,历来从没有裹脚的习俗,穷人家女子一般赤脚或穿木屐,与男子无异。

客家人有在清明节做艾粄的习俗,各地的扫墓时间不同(见扫墓条)。

客家人有拾骨葬的习俗,拾骨葬是客家文化继承百越文化的一部份。

信仰

主条目:香花佛教

客家人的信仰多为儒道释三教奉祀之神明。除了释迦佛、玉帝、关帝、玄帝、妈祖、城隍等等华人共通的神佛之外,各地有独特的乡土神祇。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -客家语言

客家人使用的语言,俗称“哑话”、“岭东话”,而在广东西部和广西地区也叫作“涯话”、“麻介(gai)话”、“艾话”。台湾的教育部命名为台湾客家语,不过现在使用的客家话的人越来越少,因为客家人逐渐被“粤语”化,客家话变成1种乡下人或者老一辈人才会使用的语言。

中华民国过去推动的国语运动打压包含客家话的台湾本土方言,致使年轻一辈台湾民众能听说客家话的人数大幅降低。客家话有1种由西方基督教传教士于19世纪创立,使用罗马字母拼写的文字,由闽南语白话字改造而来。传教士用这种文字印刷了不少基督教刊物。中国国内的客家人大部份通用汉字。

全球首部的客语圣经在2012年4月份正式推出,20几位客籍牧师与说得一口流利客语的,加拿大籍牧师麦煜道,组成客语圣经翻译委员会,以汉字书写语教会罗马拼音,翻译出符合原意,又口语化的客语圣经,翻译过程历时26年,总算在2012年完成。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -客家饮食

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客家人饮食

客家人的饮和食,与汉族其他地区很多相同或基本相同,而由于本民系发展有其独特的地理条件、历史背景等等,饮食文化也别具特色。

客家菜特点的形成,部分与客家人的生活环境、生活水平有很大关系,客家人早期既多聚居山高水冷地区,因而在使用香辣方面更为突出,菜肴有“鲜润、浓香、醇厚”的特色。出门即须爬山,生产条件艰苦,劳动时间长、强度大,需要较多脂肪和盐分补充大量消耗的热能,饮食以烹调山珍野味见长,略偏“咸、油”。 长期的迁徙流离及聚居地区经济发展滞后,客家人艰苦度日,就地取材,制备咸菜、菜干、萝卜干等耐吃耐留的食物,家居可佐番薯饭并抑胀气,出门可配野菜充饥,这便形成了“咸、熟、陈”的特点。客家人喜欢炒鱿鱼,特别是辣椒鱿鱼,客家人的炒鱿鱼,炒熟后有种辣和焦的味道。所以,客家人适应环境能力特强,拥有特别的饮食文化,闻名中国。

客家人既传承祖居地传统,又能吸取迁徙所经之地诸多饮食特色,更善于与聚居地的土著相融合,这便形成了客家饮食的丰富性。客家人的食谱,既有吴越地区的酸甜菜肴,也有巴蜀湖广地区的辛辣食品,更有闽粤地区的酱腌味菜。又由于客家人虽则平日粗茶淡饭,但甚好客,崇尚祭祖及重视节令喜庆饮食,因人、因事、因时而有不同的吃法和不同的饮食习俗,饮食文化更形多姿多采。

客家比较有特色得菜有酿豆腐,肉丸(包括鱼肉丸,挥丸),东坡肉,酿香菇,酿春卷,白切鸡,酱鸭,炒鱿鱼等。

长乐酿豆腐

当然客家的豆腐同样也是很有名的:客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐,后2个只能算是小菜小吃,唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐,例如有一客家村居图(2张)首这样唱道:

新买磨石圆叮当,

一心买来磨豆浆,

三更半夜磨豆腐,

呀呀啮啮到天光。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -客家民居

客家民居建筑的风格和形式,在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化,有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋、土楼。其中围龙屋是1种富有中原-华夏民族特色的典型客家民居建筑,客家围龙屋与华北中原地区的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的5大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的5大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。客家先民和组成部分之一原系中原汉人,因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后,不但传播了中原的先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

围龙屋

一、围龙屋的整体布局

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围龙屋

围龙屋的整体布局是1个大园型,在整体造型上,围龙屋就是1个太极图。

围龙屋前半部为半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。2个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平,叫“禾坪”(或叫地堂),是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙,矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料仓库,也是污水自然净化池。

后半部的房舍建筑,正中为方形主体建筑。有“三栋二横”,一围层;有“三栋四横”,二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米,大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家,几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋,有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅,居室等,错落有致,主次分明。建筑结构前低后高,这样就有利于采光、通风、排水、排污。

正屋——横屋外层便是半月形的围屋层,有的是一围层,有的二围层,围龙屋由此而得名。弧形的围屋间,拱卫着正屋,形成一道防御屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的了望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人,多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮,为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋,以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”,既可用来储备粮食、草料,又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关,村民们便携武器进入围龙屋和角楼,进行抗击。

二、围龙屋隐含的文化精神

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围龙屋

第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景,正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树,围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”,严禁砍伐,整座建筑掩映在万绿丛中,一年四季鸟语花香,环境优美而静雅。

围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案,并涂上鲜艳夺目的油漆,显得金碧辉煌,古色古香,十分壮观、气派。一般来说,一座围龙屋聚居着1个近亲家庭,相互之间和睦共处,尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节,男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗,在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮,敲锣打鼓,尽情欢乐,呈现出一派喜悦、祥和景象。

第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明,处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族,他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一,而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向,以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想,后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化,如俗谚:“风水人间不可无,全凭阴阳两相扶”等。

第四、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大,一方面,呈现了客家人聚族而居的习性。因为,他们不论是在长途跋涉的游离中,还是新到一处人生地不熟的居地,都有一家一户所难于克服的困难,得靠本姓本族人聚居在一起;另一方面,屋内住户按辈分高低及尊卑来分配房间,其建筑中心位置都安排放祖宗牌位,供后人拜祭,在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。

客家人做了新屋,一般都要举行“搬新屋”礼俗,叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后,才会平安吉利。迁居之日,大排宴席,祭祀神灵。(前面已有叙述)

土楼

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土楼

说到客家最著名的就是他们的土楼了,如果你在网上搜索客家,会同时出现很多关于土楼的条目。如果你是集邮爱好者的话,你应该注意到了中国民居邮票里的福建民居之中有张便是客家 客家古镇夜景的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中,当时不但建筑材料匮乏,豺狼虎豹、盗贼嘈杂,加上惧怕当地人的袭扰,客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建,土楼分方形土楼和圆形土楼2种,而圆楼相对少见。

关于土楼的1个笑话估计大家还有印象:据说,在上世纪六七十年代,美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察,惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑,或圆或方,经过分析认为是“导弹发射基地”,中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后,美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。

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土楼

1个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。客家方言又叫客语,客话,客家话,属于汉语7大言之一。从分布上看,主要在福建、广东、,广西,江西,湖南,台湾,四川, 等七个省,海外有马来西亚,新加坡,印度尼西亚等地。具体说,国内主要分布:福建--闽西地区的长 汀县,连城,上杭,永定等八个县;广西贺州,广东梅州,惠州,深圳,蕉岭等16县市;江西南部宁都,瑞金,兴国等14县市。 此外,非纯客县,如福建南靖,平和,诏安,龙岩;广东潮州,海丰,韶关,东莞;江西铜鼓,广昌,永 丰等不少县市的许多地区;湖南长沙、株洲、娄底新化等地也讲客家话。此外,台湾海南四川等不同程度地分布着客家话。依据内部的 差异,客家话大体可以分为3个类型:以长汀话为代表的闽西客家话,以梅县话为代表的粤东客家话,以赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。进1步,可以分为如下八片:汀北片(又叫闽西片),粤台片,粤中片,惠州片,粤北片,宁龙片,于桂片,铜鼓片。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -人口分布

综述

在中国,客家人主要分布在广东、江西、广西、福建、四川、台湾、湖南、海南、浙江、香港、澳门、陕西、江苏(约2万)、安徽(约2万)、湖北、贵州、新疆(约0.5万)等地区,总人口达1000万以上,占汉族人口的1%。其中,香港(约125万)与澳门(约10万)的客家杂居各处,并且占了当地居民相当的比例。

此外,客家人还主要分布在以下各洲各国:

亚洲:印度尼西亚(800万)、马来西亚(150万)、泰国(100馀万)、新加坡(40万)、越南(30万)、 缅甸(5.5万)、印度(2.5万)、韩国(2万)、日本(1.5万)、柬埔寨(1万)、文莱(0.9万)、菲律宾、老挝、尼泊尔、沙特阿拉伯、巴基斯坦、朝鲜、土耳其、孟加拉国、斯里兰卡、科威特等二十一个国家;

美洲:美国(30万)、秘鲁(20万)、加拿大(10万)、牙买加(8万)、古巴、圭亚那、阿根廷、苏里南、巴西、委内瑞拉、厄瓜多尔尔、智利、多米尼加、墨西哥、危地马拉、玻利维亚等十六个国家;

欧洲:英国(18万)、荷兰(8万)、法国(5万)、德国(1.2万)、葡萄牙、瑞典、前南斯拉夫地区、比利时、西班牙、卢森堡、俄罗斯、丹麦、意大利、瑞士、奥地利、挪威、捷克、冰岛等十八个国家;

非洲:毛里求斯(3.5万)、南非(2.5万)、 留尼旺(1.8万)、塞舌尔、莫桑比克、尼日利亚、马达加斯加、加纳、民主刚果、安哥拉、肯尼亚、塞拉利昂、赞比亚等十三个国家;

大洋洲:旅居大洋洲的客家人约12万人,分布在十一个国家和地区。其中澳大利亚约8万人,主要居住在墨尔本、悉尼、新威尔士、维多利亚以及南澳洲,培斯及大尼亚洲;另外在大溪地(又译作塔希堤属于法国海外省约有2.5万客属)、斐济、新西兰、所罗门、马绍尔群岛、巴布亚新几内亚、瑞鲁、西萨摩亚也有客家人聚居。海外超过500万之众。

七星

当今属于客家大本营的城市是指广东省梅州市、惠州市、河源市、深圳市、韶关市,江西省赣州市和福建省的龙岩市,以上合共7个城市。

当今与客家大本营接壤,曾被提议归入客家大本营的城市主要是指广东省清远市、福建省三明市。其它与客家大本营接壤,并且客家文化在当地形成较大影响力的城市有广东省东莞市、广州市、汕尾市、揭阳市,福建省厦门市、漳州市,江西省吉安市;其中汕尾市是台湾省客家的主要原籍原乡,东莞市是拉丁美洲客家的主要原籍原乡。远离客家大本营,而客家文化占有重要影响力的城市是台湾的高雄市、台北市、广西贺州市、玉林市、防城港市、北海市,海南省儋州市,广东省茂名市、云浮市、湛江市,以及马来西亚的沙巴州。沙巴州更是客家海外1个纯客家州份。

广东省

广东省境内以客家人为主的市辖区、县级市、县/自治县:

粤东地区:

粤中地区:

粤北地区:

粤西地区:

此外,广东省境内以下地区也有客家人分布:

粤东地区:

粤中地区:

粤北地区:

粤西地区:

备注:

1、广东省内客家人口数,除注出外,均以《广东统计年鉴2010》所公布的2009年数据为基准。

2、在农村没有客家人聚居村落分布的有汕尾市区、南澳县、澄海区、顺德区、吴川市、阳江市区,其他均有不同比例的客家人分布。

江西省

广西壮族自治区

南宁市区、南宁市宾阳县、柳州市区、柳城县、来宾市兴宾区、贺州市8步区、昭平县、玉林市区、陆川县、博白县、北流市、贵港市区、桂平市、平南县、北海市合浦县、钦州市区、浦北县、灵川县、防城港市。

福建省

台湾省

四川省

非纯客家县市:通江、达州、巴中、仪陇、广安、合江、泸州、内江、富顺、隆昌、威远、资中、安岳、仁寿、简阳、成都、新津、双流、新都、温江、金堂、广汉、彭州、什邡、西昌、会理等。

湖南省

客家研究学者一般认为,湖南客家人口在广东、江西、福建、广西、四川之后,位居第六,具体情况如何,则语焉不详。总人口约20万人。各种论及客家的着作,也鲜有涉及湖南客家者。海内外客家人的各种聚会,湖南客家人一般缺席。

湖南客家县域分布(16县市)

地级市

辖区

文化遗产

岳阳

平江


长沙

浏阳


株洲

炎陵 、 醴陵 、 攸县 、 茶陵


郴州

安仁 、 资兴 、 桂东 、 汝城 、宜章、 桂阳 、永兴

桂东客家采茶调

永州

江华 30%、 新田 、江永


岳阳

临湘


衡阳

耒阳、常宁


邵阳

隆回


其他省份

海外

客家人遍布全球约80个国家和地区,除中国外,以下国家也有分布:

海外客家人分布情况一览表

所属洲

国家或地区

客家人口

所属洲国家或地区客家人口

亚洲

马来西亚

150万

美洲美国30万

印度尼西亚

800万

加拿大10万

泰国

100万余

秘鲁20万

新加坡

40万

圭亚那0.7万

菲律宾

0.68万

古巴0.81万

越南

30万

巴西0.24万

缅甸

5.5万

危地马拉0.01万

柬埔寨

1万

多米尼加0.12万

印度

2.5万

玻利维亚0.01万

老挝

0.5万

智利0.12万

沙特阿拉伯

0.22万

阿根廷0.5万

日本

1.5万

厄瓜多尔尔0.2万

文莱

0.9万

苏里南0.41万

巴基斯坦

0.2万

委内瑞拉0.2万

尼泊尔

0.24万

墨西哥0.1万

斯里兰卡

0.017万

牙买加8万

科威特

0.017万

欧洲英国18万

朝鲜

0.1万

法国5万

韩国

2万

德国1.2万

土耳其

0.05万

荷兰8万

孟加拉国

0.05万

俄罗斯0.1万非洲毛里求斯3.5万丹麦0.12万南非2.5万挪威0.03万留尼旺1.8万意大利0.1万马达加斯加0.02万瑞士0.1万莫桑比克0.03万比利时0.2万尼日利亚0.02万葡萄牙0.5万塞拉昂0.006万瑞典0.24万赞比亚0.006万前南斯拉夫地区0.24万加纳0.02万捷克0.01万肯尼亚0.01万奥地利0.05万民主刚果0.02万冰岛0.01万安哥拉0.02万西班牙0.2万塞舌尔0.05万卢森堡0.2万大洋洲澳大利亚约8万


备注:海外客家人分布数据来源:1994年梅州市为在梅州举行"第12次世界客属恳亲大会",通过多渠道,包括国内外函调、采访、采摘报刊材料等方面汇总统计,保守估计客家人在国内外分布人数共4562.429万人,其中国内(包括港澳台)4107.8万人,国外456.29万人。

2011年据有关客属机构非正式保守统计国外客属人口约有1200万人左右,港澳台约600万人,合计华人华侨及港澳台同胞1800馀万。分布在80多个国家和地区,客属社团多达数百个。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -著名人物

客家历史源远流长,培育了大批对中华民族的文明与进步作出重要贡献的出类拔萃的人物,如:

江西

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人居住的美丽海岛
著名客家人物

江西客家人物代表性人物:魏禧、陈宝箴、陈三立、陈衡恪、肖华

(宋)郑獬;张鸣冈;郭声琨;中共第十六届、十七届中央委员王太华

井冈山英烈:袁文才、王佐

中国科学院院士:赖远明

中国国民革命军将官:陈大庆、赖名汤、沈发藻、黄埔军校首任教育长胡谦、原台湾“总统府”国策顾问王升

中国人民解放军:

上将:陈奇涵、萧华、赖传珠、吴昌德

中将:邝任农、朱明、刘浩天、邱会作、康志强、黄志勇、温玉成、谢有法、曾思玉(信丰籍)、廖容标、张国华(永新籍)、吴法宪(永丰籍)、黄新

少将:曹德连、丁盛、丁荣昌、马泽迎、方槐、王屏、毛会义、邓经伟、叶荫庭、叶运高、曹光琳、巫金锋、袁渊、刘涌、刘玉堂、刘世洪、刘耀宗、江学彬、吕黎平、李士才、李呈瑞、李佐玉、李良汉、杨卓、杨汉林、邱先通、邱会魁、邹衍、张英辉、陈熙、陈坊仁、陈远波、陈美福、欧阳平、周彬、钟人仿、钟文法、钟生溢、钟发宗、钟国楚、钟炳昌、黄文明、黄玉昆、黄有凤、黄朝天、龚兴贵、曾美、曾克林、曾昭墟、曾新泮、谢良、谢立全、谢国仪、雷永通、魏洪亮、谢彬、蔡世民、谢名苞、朱耀华、刘锦平、江拥辉、孙文采、严庆堤、杨力、杨俊生、钟发生、张雄、郑旭煜、钟辉、谢家祥、梁达三、卢文新、刘友光、黄萍、刘大煜、许诚、伍生荣、兴中、宋玉琳、李致远、张耀祠、张光华、杨思禄、陈力、陈士法、吴保山、何家产、馀光茂、郑三生、罗有荣、罗亦经、钟贤文、钟辉琨、钟元辉、段德彰、徐光华、黄经耀、黄作珍、黄径琛、黄思沛、黄振棠、曹丹辉、曹传赞、康林、梁玉振、彭寿生、童国贵、温先星、游好扬、曾征、曾凡有、曾庆良、曾保堂、曾雍雅、谢明、谢正浩、谢振华、谢镗忠、赖达元、廖昌金、廖冠贤、廖鼎琳

文学艺术:李汉阳、罗晋(铜鼓籍)、吴德钰、危敬姮

福建

福建代表性客家人物:伊秉绶、胡文虎、杨成武、朱大可

姓名加粗者为入选《福建省志·人物传》的客家人物。

中国人民解放军

注:以上为1955-1965年间授衔的闽西籍将军

广东

广东代表性客家人物:李光耀、李显龙、黄遵宪、何子渊、叶挺、叶剑英、张发奎、薛岳、廖仲恺、林风眠、王佛松

明清时期:洪秀全、丁日昌、洪仁玕、冯云山、叶梦熊、叶高标、张慎、张天赋、盛端明、陈璘、李士淳、张琏、林朝曦、刘公显、何南凤、杨缵绪、蓝钦奎、杨黼时、杨演时、李威光、赖鹏翀、颜容端、颜检、颜伯焘、颜希深、颜以燠、颜鸣汉、罗芳伯、吴元盛、吴六奇、黄香铁、刘起龙、赖信扬、赖恩爵、江童茂、魏大斌、李南馨、凌十八、温生才、何如璋、胡曦、潘祥初、温仲和、黄遵宪、宋湘、徐华清、张弼士、张鸿南、叶亚来,等等。

党政军界、将军:薛岳、叶挺、叶剑英、廖仲恺、肖扬、谢非、何天炯、刁作谦、姚雨平、谢良牧、丘哲、罗福星、邓仲元、张文、何贯中、罗翼群、罗策群、李振球、邓演达、缪培南、张发奎、吴奇伟、赵公武、罗卓英、范汉杰、阮啸仙、黄梅兴、黄慕松、黄琪翔、黄百韬、黄镇球、黄延桢、黄涛、黄国梁、黄任寰、赵公武、钟彬、李振、李洁之、陈郁、罗明、肖隽英、郭翘然、杨士达、罗雄才、王越、李伯球、李铁军、谢晋元、刁沼芬、连贯、曾天节、朱云卿、温鸣剑、林初耀、廖慷、张中、廖承志、邓文钊、黄友谋、肖向荣、曾生、曾国华、谭甫仁、陈坦、伍晋南、何宝松、廖似光、李伟、张伟烈、邓逸凡、饶彰风、陈伊林、陈明绍、徐明、袁庚、吕志先、刘复之、罗范群、彭光涵、邓秀芳、王维、钟明、曾定石、曾近义、兰天民、刘兆伦、郑群、杨应彬、杨奎章、黄甘英、叶选平、叶选宁、杨泰芳、杨资元、张汉青、张展霞、肖耀堂、何访拔、李世济、田华贵、黄浩、邬梦兆、曾庆申、杨伟光、邓浦东、张伟超、肖扬、钟启权、汤维英、罗又伦、廖晖、黄华华、钟阳胜、李容根、谢强华、郑德涛、黄龙云、何立峰、潘逸阳、万庆良、张立群,等等。

科教文、社会经济界知名教授:热带医学奠基人钟惠澜、肿瘤学和放射疗学先驱吴恒兴、桥梁大师李国豪、数学皇帝丘成桐及黄旭华、潘毓刚、梁伯强、黄子卿、李国平、张如心、杨遵仪、杨简、黄秉维、黎尚豪、张作梅、钟世镇、曾毅、汪懋华、王佛松、张楚汉、饶芳权、郑度、古德生、江欢成、廖万青、梁春广、刘焕彬、杨文采、邱冠周、陈志杰、蒲慕明等院士;邹鲁、凌道扬、李善邦、林士谔、徐华清、张资平、罗九香、钟敬文、罗清桢、冯宪章、谢发、蒲风、杜埃、黄石华、詹伯慧、何子渊、杨之光、张其彬、陈烟桥、黄药眠、何其莘、吴兰修、林风眠、罗香林,等等。

艺术表演界:刘惜君、何杜娟、谭杰希、林好、“棋圣”杨官璘、钟彩媚、饶威、吴亚春、谭杰希,等等。

工商实业界:李河君、林立、郭东林、朱孟依、叶澄海、缪寿良、姚德胜、张鸿南、张榕轩、赖霖枫,等等。

广西

广西代表性客家人物:冯子才、刘永福、李天佑、王力。

广西客家人物列表

备注:姓名后所列军衔者,均为1955年授予。

四川

台湾

丘逢甲、吴汤兴、徐骧、姜绍祖、罗福星、卢嘉锡、吴伯雄、马英九、李登辉、吕秀莲、蔡英文、彭淮南、黄玉振、邱议莹、林郁方、范光群、罗文嘉、叶菊兰、李应元、许信良、汤曜明、刘阔才、刘松藩、吴浊流、龙瑛宗、钟理和、林海音、钟肇政、李乔、陈映真、蓝博洲、刘兴钦、赖声川、侯孝贤、杨德昌、廖继春、徐仁修、邓雨贤、江文也、罗大佑、慎芝、张小燕、江美琪、罗时丰、钟昀呈、廖家仪、陈建州、胡自雄、曾国城、林晓培、范植伟、温升豪、张馨月、王心凌、钟欣怡、张善为、彭佳慧、方岑、叶青、陈嘉桦、田馥甄、陈乔恩、廖洋震、刘泰英、冠佑、张智成,等等。

香港

张国荣、李惠堂、曾宪梓、黎明、万梓良、陈小春、钟汉良、钟楚红、成奎安、邓丽欣、田家炳,等等。

湖南

胡耀邦、杨勇、李志民、张经武、张平化、张震、邱创成、李贞,等等。

海外

他信(泰国)、英拉(泰国)、李光耀(新加坡)、李显龙(新加坡)、钟亚瑟、丘成桐(美国)、钟正山、张云青、钟晓玉、光良、品冠、巫启贤、戴佩妮、曹格、范文芳(新加坡)、陈靓萱、何耀珊、阿瑟·钟、素帕差、科拉松·阿基诺夫人、吴奈温、钦纽、科拉松·阿基诺、谢玲玲(马来西亚)、张少林(马来西亚)、钟盛忠、彭于晏、杨曼生、胡仙,等等。

其他

陈奇、张诚忠、钟怡雯、黄健翔(重庆),等等。

注:括号信息为人物籍贯。

客商代表人物:张弼士、胡文虎、张煜南、张鸿南、谢枢泗、姚德胜、徐锦荣、叶亚来、彭云鹏、姚美良,侯芳伯、伍淼源、伍竹林、伍班超、丁家骏、郑明如、李金松、温惠仁、魏应州、魏应交、魏应充、魏应行、熊德龙、古润金、张旋龙、罗田安、朱孟依、朱拉伊、叶澄海、叶焕荣、缪寿良、温纯青、曾宪梓、田家炳、梁亮胜、何侨生、何冬青、馀国春、馀鹏春、叶春荣、叶联礼、叶树林、叶新民、叶桂材、黄华、邹锡昌、罗桂祥,汤锡霖、罗焕昌、刘宇新、刘皇发、杨钊、黄泽兰、李新炎、林立,叶远西、叶华能、郭东林、李东生、陈景河、林光如、蓝铧缨、黎次珊、叶钢书、张鑫善、姚良松、连锋、吴惠权、曾震宇、杨钦欢、罗活活,曾智明,杨汉军、庄兆祥、钟奇可、钟伟良、李有权、吴德芳、黄德新、梁世桢、刘金华、陈彩银、陈梅冰、黄明智、李东浩、蓝瑞明、陈志明、李彬兰、刘伟、张新辉、卓定华、杨荣义、廖晓霞、林苑如、蔡鸿文、冯小华、刘年新、涂辉龙、周国辉、李建华、梁俊丰、杨祥波、朱世瑞

客家人居住的美丽海岛_客家人 -表演艺术

采茶戏(三脚采茶戏)

平安戏(收冬戏)

木偶戏

广东汉剧

山歌剧

客家布袋戏以客语发音的布袋戏,其中台湾云林县为最著名

诏安客家开口狮

九腔十八调

客家唢呐

荣兴客家采茶剧团

客家龙形拳

客家流民拳

布鸡拳

金鹰拳

客家人居住的美丽海岛_客家人 -旅游景点

客家桐花祭

新北市客家文化园区

桃园县客家文化馆

新竹县竹东镇

新竹县北埔乡新埔镇

新竹县湖口老街

新竹县竹北市新瓦屋

新竹县横山乡内湾

苗栗县苗栗客家文化园区

苗栗县大湖乡

苗栗县狮潭乡

苗栗县南庄乡

苗栗县三义乡

苗栗县铜锣乡

台中市东势区石冈区新社区

高雄市美浓区

屏东县六堆客家文化园区

花莲县凤林镇烟楼

龙岩市永定县承启楼

龙岩市永定县振成楼

梅州市大埔县花萼楼

河源市东源县南园古村

河源市东源县苏家围

赣州市龙南县关西围屋

江西省宁都县东龙古村

福建省宁化县石壁村客家祖地

深圳市龙岗区鹤湖新居

深圳市龙岗区大万世居

成都市龙泉驿区洛带镇

仪陇县马鞍镇朱德故居

成都市新都区木兰镇

赣州市五龙客家风情园

客家人居住的美丽海岛_客家人 -现代

客家人到现在,有人估计,海内外客家人约有一千万左右,其从众多的珍贵史料和族谱资料中,可以看到,几乎每地每姓都把最早迁抵闽西的先祖尊为南方始祖,把闽西作为客家先民在文化里程中告别中原的终点和成为客家人的起点。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -境外客家人分布

马来西亚150万人印度尼西亚800万人泰国100馀万人新加坡40万人菲律宾0.68万人越南30万人缅甸5.5万人柬埔寨1万人印度2.5万人老挝0.5万人沙特阿拉伯0.22万人日本1.5万人文莱0.9万人巴基斯坦0.2万人尼泊尔0.24万人斯里兰卡0.017万人科威特0.017万人朝鲜0.1万人韩国2万人土耳其0.05万人孟加拉国0.05万人

美洲

美国30万加拿大10万人秘鲁20万人圭亚那0.7万人古巴0.81万人巴西0.24万人危地马拉0.01万人多米尼加0.12万人玻利维亚0.01万人智利0.12万人阿根廷0.5万人厄瓜多尔尔0.02万人苏里南0.41万人委内瑞拉0.02万人墨西哥0.01万人牙买加8万人

欧洲

英国18万人法国5万人德国1.2万人荷兰0.21万人俄罗斯0.12万人丹麦0.12万人挪威0.03万人意大利0.1万人瑞士0.1万人比利时0.043万人葡萄牙0.5万人瑞典0.24万人前南斯拉夫地区0.24万人捷克0.01万人奥地利0.05万人冰岛0.01万人西班牙0.2万人卢森堡0.02万人

非洲

毛里求斯3.5万人南非2.5万人留尼旺1.8万人马达加斯加0.02万人莫桑比克0.03万人尼日利亚0.02万人塞拉利昂0.006万人赞比亚0.006万人加纳0.02万人肯尼亚0.01万人民主刚果0.02万人安哥拉0.02万人塞舌尔0.05万人

大洋洲

旅居大洋洲的客家人约12万人,分布在十一个国家和地区。其中澳大利亚约8万人,主要居住在墨尔本、悉尼、新威尔士、维多利亚以及南澳洲,培斯及大尼亚洲;另外在大溪地(又译作塔希堤属于法国海外省约有2.5万客属)、斐济、新西兰、所罗门、马绍尔群岛、巴布亚新几内亚、瑞鲁、西萨摩亚也有客家人聚居。

客家人居住的美丽海岛_客家人 -历史评价

有人说:有太阳的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人。还有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代, 由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者。

四 : 客家人:客家人-慨述,客家人-形成

客家人,又称为客家民系,是一个具有显着汉族与山区少数民族特征的特殊民系,也是近代在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。 客家源流始于秦征岭南融百越时期,历魏晋南北朝、唐宋,由于战乱等原因,他们逐步往江南、再往闽、粤、赣边,与畲峒民族融合,最迟在宋明已形成相对稳定的客家族群——客家人 ,然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙,并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。 据有关学者估计,全世界约有二千万客家人。其中约一千万人分布在中国大陆的广东、江西、福建、广西、四川、湖南、海南、浙江等10馀个省(市、自治区)的 100多个县(市),广东省本地客家人数达到800万左右,占到广东本地族群的八分之一。约100万人分布在香港、澳门、台湾地区,约500万人分布在除中国外的印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、越南、美国、秘鲁、毛里求斯等80馀个国家和地区(起源于几百年前客家人的下南洋运动),客家语也是当地语言的重要组成部分。 梅州被誉为“世界客家之都”。 客家人在各个领域表现突出,如李河君、叶挺、叶剑英、李光耀、胡文虎、。

客家人_客家人 -慨述

客家人,或称客家人、客家族群、客家民系,在四川称为土广东人,是岭南汉族的1个重要分支,也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家的说法起源于广东四邑地区,清初梅州人外迁珠三角,被广府人称客家,迁广西,称来人,迁江西,被称棚民,后改客籍人,至今江西等地称客家人为客籍人,客家人是太平天国运动与红色苏维埃革命的主力。为建立各个民族平等的新中国发挥了重要的作用。

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人1

是当时的四邑族群对粤东迁来的族群的1个称谓,作为广东本地3大族群之一的客家民系。广东客家人对内会用客家话交流,对外会用广州话和普通话交流。在中国大陆主要分布在广东东部(粤东)、北部(粤北)和西部(粤西)片区、广西东南部以及福建南部、江西南部、广西南部、湖南南部。秦朝末至宋朝初,黄河流域汉族居民数次从北方南迁,抵达粤、闽、赣三地交界处,与南越族、闽越族、畲族杂处,互通婚姻,经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。

清初,客家人从粤赣闽边区的广东的梅州大量外迁到华南各省。而福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域,“石壁”被成称为“客家祖地”。广东的梅州市则因其是客家人最主要聚居区之一而被宣传为“世界客都”,广东的河源则被称为千年“客家古邑”。由于海外客家华侨都来自原惠州府,所以惠州又被成为“客家侨都”。

客家的起源存在多种说法,主要的有客家中原说和客家混血说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民,而客家土著说则认为“客家共同体,是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体,其主体是生活在这片土地上的古越族人民,而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始,中原汉民大举南迁,经赣南、闽西到达梅州,最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后,客家人又以梅州为基地,大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为嘉应州、赣州、汀州。

来历

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人2

前关于客家渊源的看法主要有3种:

(1)北方南迁汉人发展演变而来.

(2)北方南迁汉人融合南方土著发展演变而来

(3)南方土著融合北方南迁汉人发展演变而来.

在一般人看来,客家人是移民,是北方汉人南迁移民的一支,在漫长岁月里,筚路蓝缕,颠沛流离,历尽艰辛,不断融合当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系

迁徙原因

客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移。就迁徙行为而言,有主动和被动之分,与迁移过程的历史相对应,迁移原因在各时期各不相同。总概各种迁移因素.

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人4

A.与迁出地有关的因素,即推因。

①耕地面积与人口数量的逆向发展,这是经常发生作用的根本因素。

②战乱。残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟,数以百万计的人在战乱中丧生,剩存者为寻求安定的社会环境,被迫背井离乡,迁徙各地,这是大规模突发性迁移的根本原因。

③官职迁调定居。

④游学、经商.

⑤争斗,包括政治斗争,经济斗争等。

B.与移入地有关的因素,即“拉因”。

北方开发早,南方开发迟。面积辽阔,人口稀少而战乱又少的南方有着南迁汉人定居发展农业的良好条件。如广东梅州在南宋时,“土旷民惰,而业农者鲜,悉汀赣侨寓者耕焉,故人不患无田,而田每以工力不给废。”加上唐宋时期在南方百越地区推行“毋赋税”政策。这些对北方逃难的汉人看来,可谓“世外桃园”,而纷纷定居于江南、岭南地区。

C.与介入障碍有关的因素,即“中介因素"。

客家先民从河洛、中原迁至江南、岭南地区,就交通条件,虽极为困难,但也不是无路可走。从秦代起,就有驿道;从隋代起,就有运河水道,特别是东南道路和岭南道路;从宋代起,就有“塘铺”等。

东南道路以大运河为主干,把关中、淮南、东南连接起来,并延伸至今赣、闽等地。入岭南道路有4:一由荆襄道路南下湖南,经湘水、灵渠、桂江、西江进入珠江三角洲;一由湖南越大庚岭沿浈江、北江南下;一由长江、赣江越大庚岭沿浈江、北江南下;一由福州沿海岸西南行至粤东。道路的畅通为历代客家先民南迁提供了便利的交通条件。

封建政府的拓垦,如康熙23年的“迁海复界”,康熙51年的“湖广填四川”等,也为客家人的再迁提供了机会和条件。

D.与个人心理、生理有关的因素,即“已因”。

迁移者是具有特质的人,而不是迁出地的平均人,体现为富有冒险精神、不满现状等等,与个人因素密切相关。如把身体矮小者称为“末朝人”的实质。

迁移过程与路线

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人客家人

北方汉人南迁历史记载很多,但客家人先民由中原大批南迁始于何时,学术界众说纷纭,有人认为始于秦,也有人认为始于汉或三国、或东晋、或唐、或五代,或南宋等,因而形成客家大迁移有“二次说”、“三次说”、“五次说”、“六次说”、“九次说”等,也有人不分批次只说迁移,莫衷一是。一般认为客家大规模爆发式的迁移有5次,其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西,从平原到丘陵、山区,沿着河流到核心地区,由国内走向国外,散居世界各地。

主要受八王之乱、永嘉之乱的影响,北方汉民大量南迁。其迁移远者自今日山西长治起,近者由今日河南灵宝等地,沿颍、汝、淮诸水流域,向南行动,到达湖北、河南南部及皖赣沿长江北岸。

主要由安史之乱、黄巢起义及藩镇割据等战争影响,南迁者远者多由今河南光山、固始,安徽寿县、阜阳等地渡江入赣,更徙至闽南;近者则从赣北或赣中迁至赣南或闽西,或粤北、粤东边界。

受金人南下,蒙古人入主中原及元末农民起义的影响。宋末客家人参加文天祥领导的抗元失败后,为躲避元朝的追捕诛连,形成空前的大迁徙,入山惟恐不深,入林惟恐不密,形成“逢山必有客,无客不住山”的特点,使客家人具有典型山区居民的特征。元末明初的战乱,又触动了客家人的迁移。迁出地多为福建,迁入地则集中在嘉应各地。主要原因是嘉应各地位于岭南东部北上的最佳通道上,有较多的低洼丘陵地区可供开垦,加上在抗元过程中一度变为废墟,即响应“文陆号召从军勤王,崖山之复,州人士死者十尽八九,井邑皆空”。故客家人从他邑迁来重新组合。由于大量客家人在元末明初迁入嘉应一带,从而使嘉应成为客家腹地,成为客家的聚居中心,拥有“客都”的地位。总之,这一时期的迁徙是在第二期基础上由赣南、闽西迁至粤东、粤北地区。

迁徙原因一方面是内部人口的膨胀,另一方面是满州贵族入主中原的影响。由于山多田少,人口与耕地矛盾的越来越激烈,不断有人往外迁徙,如明嘉靖年间从程乡、长乐迁海丰、归善等沿海地区,从汀州迁至福州等地。清

初康熙年间从嘉应、韶州各属迁至以广州为核心的增城、花县、新安、东莞、鹤山等地。“复界”时迁至今天的宝安、深圳、香港、中山、台山等地,“湖广填四川”时迁往四川、广西、云南等地。

由广东西路事件及太平天国运动的影响而引起的部分客家人的迁徙。

广东西路事件后当地大部分客家人在官府资助下向南迁入高、雷、钦、廉各州,尤以高州的信宜、雷州的徐闻最多,远者渡海至海南岛崖县及定安等地。

以客家人为主体的太平天国失败后,清朝统治者要把一切姓洪的及其他参加起义的男女老少都加以屠杀,因此很多客家人或改名换姓,或逃亡外地。大批客家人逃到香港、澳门、汕头、厦门和海口一带,象契约华工一样,被迫到新加坡、马来西亚、澳大利亚、南北美洲等地从事苦役劳动。这一时期主要由广东中部、东部迁至西部、南部及海南与东南亚等世界各地。

并不是每次迁徙都是客家的迁徙,而是有严格区分的,一般认为南宋以前的迁徙是客家先民的迁徙,南宋以后才是真正含义的客家人的迁徙。客家的迁徙不是象水波一样,一波接着一波,也不象射箭一样,1步到位,也不是有组织、有领导的,而是无组织的非常焕散的迁移。

客家人_客家人 -形成

目前的主要观点有:五代宋初;宋明时期;明代中叶以后;清代中叶以后。

1.一般认为在南宋时客家群体分化成为汉族的1个支系,初具规模。到明代中期,已经人数众多,成为1大社会势力,及至清代,客家人的自我意识更为增强,在社会舞台上表现很是积极、主动。客家在南宋时期形成的主要依据是什么?

客方言的形成。这是交流思想的工具,是重要标志。据多方面的研究表明,客家方言最迟在南宋时已形成。

相当的人口规模。人口是民族、民系的载体,没有一定数量的人口,就无所谓民族、民系。对客家人口的历史估量,难以用统计数字表示,但可从客家集中区的县治数量作分析。

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人客家人

2.以罗香林《客家源流考》中所列纯客县为依据,按明代的行政区划为界限,客家人主要居住在江西的南安府、赣州府,福建的汀州府、漳州府,广东的潮州府、连平州、韶州府、南雄府。这八府州以前是地广人稀的山区(潮汕沿海地区除外),县治少。到宋之后,县治逐渐加多,明代增加的县数达十二个。添设县治,无疑是要加强统治,但必须以居民聚落众多、生产开发已达到很高水平为基础。在这些县治设置之前,这里必然已经有很多人居住。即在南宋时期,聚居于闽粤赣边区的北方汉人经过数百年与原住居民的融合演化后,已站稳脚跟,并拥有一定的人口规模。

3.共同的地理环境。赣闽粤三省交界地区为多山密林地区,交通闭塞,交往困难,十分有利于客家民系的形成。

a.小盆地农耕经济,为客家民系形成奠定了经济基础。

b.小盆地造成的风俗习惯。这些移民生活在小盆地山村之中,借封闭性的地理条件获得相对稳定的生活环境,原有的方言、习俗在与原住居民融合后得以保持下来。

4.共同性的社会行动。这是客家人争取自身利益的表现,是群体意识浓厚的反映,也是客家人成为1个独立民系的重要依据。赣闽粤客家居住区联成一片,彼此的经济往来频繁,被压迫者进行的反抗斗争相互呼应。相对应的封建王朝实施统治时也将这片地区当作1个特定政治单位来处理。经济来源方面如南宋时期赣南和汀州人佃耕梅州农田等。政治斗争方面如南宋时范汝为、陈三枪领导的农民起义往复进出于三省之地,文天祥在汀梅赣诸州领导的抗元斗争等。

客家人_客家人 -历史

自唐明皇开元年间置汀州至清末的1000多年间,长汀都是州郡路府治所。开元二十一年(公元733年),福州长史唐循忠于潮州北,虔州东,福州西,光龙洞等处检责得诸州避役百姓三千馀户,又开福,抚二州山峒,奏请设置汀州,于九龙水源长汀置长汀县。

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人客家人民居

开元二十四年(736年)汀州建置完成,州治在新罗,初辖长汀、新罗、黄莲三县。建置时,县境东接沙县,西接江西于都,东南接龙岩县,西北接江西虔化,东北接宁化县,西南接广东海阳程乡二县,包括现今长汀、武平、上杭、连城等县及清流西南部分地区。唐天宝元年(742年)汀州改名临汀郡,郡治迁长汀村。

大历十四年(769年),福建节度使李承昭奏请迁州治于汀江上游长汀白石乡东坊口,大历二十四年(779年)又迁卧龙山阳,县治一同随迁。当时,汀州已成为福建5大州(福州、泉州、漳州、建州、汀州)之一。宋代,大量南迁汉民进入闽粤赣边。南迁的中原民众一批一批涌来,沿武夷山南下或由赣南到汀州宁化的石壁寨(现名石壁村)一带,然后继续移迁汀州郡各属地。汀州宁化石壁,百姓先祖在此生息、繁衍、播迁、是汉人南迁的主要聚居地和播迁地。入汀的中原民众与当地百越族的闽越及畲族逐渐融合。从而,同化了土著,形成了汉民族支系,成为闽西客家人。宋《临汀志》载:“迨宋朝承平日久,生聚日滋,《元丰九域志》已载主户66157,客户15299,视唐既数倍。庆元旧志载主客户218570,主客丁453231,视元丰又数倍……”。可见宋时南迁入汀者日多。经唐,宋,元历代,汀州管辖区域和称谓多次变更,至明朝成化十四年(1478年),汀州府管辖长汀、宁化、清流、归化、连城、上杭、武平、永定八县。清顺治三年(1646年)11月清兵入闽,置府县仍如明制,版图如旧。故明清两朝汀州府管辖八县。民国初年废府建置,长汀县属汀漳道。民国二十四年设第八行政督察区,后改为第七行政督察区,专员公署设在长汀,管辖长汀、连城、清流、明溪、宁化、建宁、泰宁、武平八县。长汀在漫长的岁月里,人文称盛,不减江浙中州。汀州有优越的地理环境,有汀江流域的水路交通,有州府治所所在地的政治,经济,文化条件,故而成为客家政治经济文化发展中心,各地纷纷在汀州建会馆,如历史上曾有广东会馆、湖南会馆、杭永会馆、江西会馆、龙岩会馆等,汀州八县的生员到汀州考秀才,汀州仁人志士荟萃,商贾工匠云集。由于这些历史原因,汀州自然成为客家首府。

“天下水皆东,唯汀独南”,汀江是闽西最大河流,也是连接客家人南迁的2个中转站----福建闽西宁化和广东梅州的唯一河流。客家人入闽后,沿着汀江两岸定居,汀江流域成为客家人的大本营。汀江孕育了客家人,逐步发展壮大了客家民系。汀江流域,成了海内外客家人心中的“麦加圣地”!

客家人_客家人 -传统习俗

诞生礼仪

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人客家人

标志着1个人出生的庆贺和祝福,是人生中的开端礼仪。

催生 出嫁女儿怀孕快分娩时,一般是婴儿出生前一、二十天,娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”,有预祝平安出生之意。如妈妈已不在,则由嫂子去催生,中午要设宴招待。

小孩出生后,女婿要带着鸡、蛋、米酒(有的带几十斤)到岳家去报喜,外婆家要请客,至亲友好都会来参加,以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。

客家妇女生小孩前家里都会准备生鸡,一般一百多只,等妇女生完小孩后,杀鸡跟酒一起煮,叫做在“鸡炒酒”,酒是自家酿的糯米酒。有句话叫做”吃了鸡炒酒,一月就能下田“,说明其对产后恢复很有帮助。

成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女2种,男子的成年礼仪叫做“冠礼”,女子的成年礼仪叫做“笄礼”。 (现在好像已经无此礼仪,至少在我所在地(世界客都——梅州)没有了)

寿诞礼仪

做生日 客家人与各地的习俗一样,每年做一次小生日,十年做一次大生日,但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起,一直做到四十或50岁,到了六十以上,可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋,示意长寿百岁。 (此习俗亦已简化,只做大寿:60岁以上)

祝寿 祝寿时,出嫁的女儿要送来大公鸡,还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜,从头到脚一整套,爸爸做寿,同时也要给妈妈送上一整套,此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿,一般亲友送寿幛、寿联,或者再加上送礼金。

不少地方,七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿,要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿,是知情人自行送礼,上门祝贺,先贺后请;除内亲、至交有发请帖外,不贺不请。

建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一,要进行隆重庆贺。

建房时,房屋定位,房门定向都要请堪舆先生测定,竖柱上梁时,要张灯结彩,贴红联。新房建成后,要在入宅的前一天晚上,进行“驱邪”、“除煞”,然后才能迁入居住。

迁入新居时,要随带灯笼(或油灯)、火笼、秤等进屋,还要带一窝小鸡,蒸一甑饭捧进新屋,以示新丁兴旺,喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”,宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等,示意长长久久,发财高升。

酒俗

客家人十分好客,每当亲朋戚友到来,他们都喜欢以家酿米酒相待,这种米酒又称“水酒”,如是初开坛提取的酒,称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝,度数虽然不高,但后劲大,容易醉人。他们在喝酒时,很注意礼节。

客家人喜欢使用四方桌,俗称“八仙桌”,1种可供8个人同坐的木头桌。上座时,他们很重视席位的安排,一般按亲朋戚友的尊卑入席就座。宴席间的大小位,是这样安排的,如正厅只排有一张桌子,这时以面对大门的左侧为首位,右侧为第二位。然后从左到右,穿插论序,面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子,这时候以左边桌位为大,右边为小,席位大小也是穿插而行。如果安排三桌,称之为“一品席”,这种情况,以首席为尊。如果安排五桌,一般要排成“梅花席”。

宴席间第一回斟酒(亦称筛酒),是按尊卑长幼次序先后斟酒,最后再给自己斟酒。酒斟好后,酒壶嘴不能对客人,要对着自己,否则就是失礼。敬酒时,敬酒者要站起来,左手摁胸(表示尊敬和诚意),右手举杯讲几句祝颂的吉祥语,并且要先喝表示敬意。有人迟到,视不同情况罚酒1-3杯,妇女半杯。如中途退席,要喝1-3杯,才能离席。

客家人喝酒时,为了增添酒兴和热闹气氛,在各种宴会场合,或俗、或雅、或简、或繁,都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则,比如出三时,不能拇指、中指、食指一起出。出一时,大拇指要侧向,不能往上翘。出二时,如使用大拇指、食指表示,出手时要侧向,不能象灯驳壳枪一样食指指向对方,以表示礼貌。

客家人酒令,具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾,如猜中双方所出的手指合计数,即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中,也有采取“四字式”叫法,比如猜“一”时叫“一品高升”;猜“二”时,叫“两家和好”;猜“三”时叫“三星高照”;猜“四”时叫“四季发财”;猜“五”时叫“五子登科”;猜“六”时叫“六六顺心”;猜“七”时叫“七巧成图”;猜“八”时叫“八仙庆寿”;猜“九”时叫“九久长长”;猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。

喝酒猜拳时,一般以三杯酒为一组,输拳者喝酒,三杯酒喝完就算过关。如馀兴未了,可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒,应和对方协商,,征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外,还有出手指点数字斗酒,做法是席间指定一人为首,按大家所出手指的总数,算到谁,谁就得喝一杯,例如大家所出手指是六,从为首者算起,到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的,桌中摆1个汤匙,由一人旋转汤匙,待汤匙停止转动时,汤匙柄指向谁,谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的,在手心中任意放入一枚或两枚硬币,让别人猜单、双,输者喝酒。

客家人酒令花样多,有文化的人还喜欢“字词令”(包括地方特产令、农谚令等)、“诗词令”,此外还有“通令”(多是别出心裁,涉及意趣,令人忍俊不禁。),包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏,增添酒兴,消除寂寞困倦,直至尽欢尽醉。

值得一提的是,以上习俗礼仪都是传统礼仪,现在有些礼仪已经简化,甚至不再举行。

好客多礼

客家人不但好客而且多礼,在狭窄的路上相遇,会主动让路,年轻的让年老的,男的让女的,大人让小孩,空手的让挑担的,挑轻担的会让挑重担的,挑重担的会让给扛抬的,相互礼让是客家人的美德。

人与人相遇,会打招呼,并相互问好,即使是陌生人,也会以亲人称呼对方,比如遇到与自己年纪相似的人,男的称之谓“老拨”(“拨”是方言,是哥哥的意思)女的则称之谓“大嫂”、“大姐”。如果对方年龄比自己大,男的一般称之谓“大伯”,女的称之谓“婶婆”,如果对方年龄比自己小,则称之谓“老弟”、“老妹”。对开店经商者,男的称之谓“老板”,女的称之谓“老板娘”或“老板嫂”。对工艺人一般都称之谓“师傅”,对医师则称之谓“医生”。小孩称与自己父母年纪相似者谓“太伯”、“阿叔”、“姨母”,如果和自己祖父、祖母年纪相似者,则称之谓“老阿爷”、“老阿婆”。

客家人很注意人际往来的礼节。“上家过来下家客”,也就是说,上家人到下家来,就会被当作客人一样对待。亲戚朋友之间,每遇喜庆,都会登门相贺。客家人一向热情好客,注重礼节。凡是宴请或吃便饭,都有一定的礼节,如按辈分入席,男女不同席。筵席中来客,依次是首席舅公太(曾奶奶外家),其次是舅公(奶奶外家),再次为舅舅(妈妈外家),民间称之为“三代亲”。城里男家结婚宴请时,首席为舅舅,其次为舅公太再次为舅公。若首席不到一般不开筵,如果是因故或对主人有成见,不愿到席,主人应把席位留下,让它空着,方可开筵。除“三代亲”为上宾外,姻亲次之,亲属同族则以辈分及年龄分次入座。朋友可以左右随便入座。如果是建房上梁请客的,其首席应是工匠和地理先生,其次为上述的“三代亲”,席次由宴请的主人安排,迟到的要饮酒表示歉意,中途离席要向主人说明原因,并向同席者表示歉意,宴席中间,主人来谢客敬酒时,客人要起立表示礼貌。

平时,如逢客人来到,主人会很有礼貌地打招呼,并请客人进屋坐,同时以烟茶相待。无论是城里或乡下的客家人,屋里都建有小浴室并配备有浴盆,客人来到后,女主人会客气地烧1大锅开水,用水桶装着,拿进浴室,同时还会提进一桶冷水,让沐浴者对渗着洗,使水温不会过热或过冷。让客人痛痛快快地洗个澡,消除旅途的疲劳。“一家来客,四邻接待”这是山村客家人的风俗。无论是谁家来客,左右邻居一般都会炒煮几碟菜肴,温热一壶糯米酒,端到来客人的邻居家里,摆上餐桌,并亲为来客斟上一碗酒,请客人品尝自己的家酿和自己烹调的的菜肴。即使邻里之间曾发生过口角,也会不计旧时怨恨,照样提着酒壶端着菜肴,到邻居家款待客人,这样一来,邻里之间便会和好如初。

如逢年节,亲友之间都会互相拜年,拜年时往往会包1个红包,并且带一包如冰糖、红糖等之类的食品做为礼物,主人必定会留客人饮酒并佐以各种腊味,在和亲戚朋友饮酒时,主人会夹一块鸡肉或鸭肉放进客人的碗里(每头鸡、鸭一般切成9至11块),另加二个圆蛋,以示敬重,如果是稀客,要以鸡腿或鸭腿相待。客人回家时,主人会把红包(另添点钱)及礼物退回,表示敬重。客人辞别时,主人应让客人先行,如客人年老体弱,出门时主人会小心搀扶,或让小辈送他(她)归回家中。

传统岁时习俗

过年

“百节年为首”,客家人与全国全省多数地方一样,视过年为一年中最为隆重和 中国客家博物馆欢乐的节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到,开始蒸酒。年近三十日,家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等,欢欢喜喜迎接新年到来。

祭灶

十二月二十三日祭灶,二十三日晚后要把灶台刷干净,把旧的灶君取下烧掉,三十日晨把新像贴上,一送一迎,都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等,在灶前烧香、点烛、放纸炮。

入年界

农历十二月二十五日,入“年界”,加紧准备过年,外出的人都要赶回家过年。入年界限后,要教育小孩不能相骂,不能讲不吉利的话。在入年界前后,要择定吉日在屋内扫尘,打扫卫生。要清洗厨桌板凳,洗晒被褥蚊帐,干干净净过年。

过大年

大年三十,也就是除夕,是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午,家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十,各家厅堂要挂起祖宗画像,在大门口贴上鲜红春联,谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条,叫做“封岁”,也叫“上红”。大人小孩都要洗澡,穿上新衣,干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌,布置香案,摆起鸡、鱼、肉、果品等,敬奉祖先。敬完祖先过后,每家每户会到围龙屋前厅点燃长长的鞭炮,用很长的竹篙串起,一边放一边往自己家门口走,意思是把福气接回自己家里。

除夕晚上,吃团圆饭,菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷,以示请祖先回来一起过年。饭前,要先给祖先筛酒,将酒洒地,然后开始吃饭。席间,老人小孩吃鸡腿,以示尊老敬幼。

守岁

吃罢团圆饭,灶具要洗得干干净净,以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁,辞旧岁,迎新春,每个房间要整夜灯火通明,叫“点岁火”,有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱,有些地方还要给老人压岁钱。

开大门

正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门,顿时鞭炮声此起彼伏,响彻云霄。

拜年

正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣,欢乐嘻戏,有的争向年长者拜年:“公公叔父家发财,糖子饼果拿给涯(我)。”

正月初二,走亲戚拜年。特别是新婚女婿(岳家会用书贴来请)要去老丈人母家中拜年。一般小俩口一起去,也有只女婿一人去;有的当天回来,也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等,到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客,女婿要喝醉,不醉不热情。

吃岁饭

初三早上吃“岁饭”(有的年前廿九日晚上蒸好,有的正月初二晚上蒸好),饭上插上筷子,家中有几个人就插几双,再插上一根带叶树枝,有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上,供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜,有鸡有肉,与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生,鸡要在初二杀好或过年时留下。

出年界

正月初五,出年界。厅堂的祖宗画像要收起,纸门帘要取下烧掉,外出做工干活的即可启程了。

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人客家人闹元宵

元宵节

正月十五日元宵节,又叫“上元节”,家家户户要筹办菜肴,喝酒过年。要闹元宵,新春游乐活动到达高潮。

从过年开始到正月十五,各地游乐活动不断,以游龙灯、舞狮为多,有的从正月初一、二起开始活动。龙灯和狮队来到前,会预先发贴,来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外,还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第1个墟期,各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演,叫做“开墟”。春节到元宵期间,各地还有以下一些游乐活动:

”赏灯“

每年的正月十五前后几天,都是客家人很注重的节日,上一年家里有小孩出生的,就会在这时候请所有亲朋好友过来一起庆祝,以小孩喻为灯芯,有传宗接代的意思,所以称”赏灯“。

送春牛

一般在年初一,由三、五人组成1个小队,向各户送春牛图,有吹唢呐的,打小鼓的,敲小钹的,在每家门口吹打,送上“恭贺新禧”红贴,主人会给红包。

稻草龙

一截一截,插满香火,由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞,祝贺合家平安、六畜兴旺,各户要给红包,小孩得欢乐,主人求吉利。

蝙蝠灯

也由小孩逐户去舞,“火龙进屋,要你蜡烛”,“恭喜发财,买田建屋”,蝙蝠灯不收红包,只要蜡烛。

船灯

灯状似船,在陆地表演游唱。春节前排练,锣鼓队,奏十番配合。到村以后,吃罢点心,在开阔场地表演,由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调,艘公只管划船不唱曲。晚上要在祠堂“开天官”,唱“天官赐福”等,最后喝酒吃饭。

狮灯

有傩人出场,1个狮头,1个狮尾,1个孙猴子,1个沙和尚,还有锣鼓队。狮、猴、沙和尚演唱完后,要进行武术表演,打拳、舞刀、耍棍、跳桌。狮队过年前要请师傅教练武术。

春分

二月春分,开始扫墓祭祖,也叫“春祭”。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式,杀猪、宰羊,请鼓手吹奏,由礼生念祭文,带引行三献礼。春分扫墓开始时,首先扫祭开基祖和远祖坟墓,全族和全村都要出动,规模很大,队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后,然后分房扫祭各房祖先坟墓,最后各家扫祭家庭私墓。大部分客家地区春季祭祖扫墓,都从春分或更早一些时候开始,最迟清明要扫完。各地有1种说法,谓清明后墓门就关闭,祖先英灵就受用不到了。

清明

三月清明,祭拜祖先。客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外,也有一些地方是清明扫墓的。清明节这一天,也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。

端午节

五月初五为端午节,家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。端午是个大节,许多地方在外面做工的都会回家过节。

中元节

客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方都要提早一天过节,谓“七月十 山水客家四人过节,七月十五鬼过节”。有些地方,客家也在七月半祭祖。

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人客家人习俗

中秋节

八月十五中秋节,俗称“八月节”,也是个大节。吃月饼,赏月,庆团圆。各家各户要置办酒菜,买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。中秋晚上,家人团聚过节,饭后吃月饼赏月。

重阳节

九月初九日为重阳节,也叫重九节,俗称“九月节”,是年尾大节,有“过了重阳无大节”之说,出门的人很多都要赶回家过节。这一天,很多地方人们要带着小孩登高爬山,有的在高山上放风筝,谓可避邪、避瘟疫。很多老人都说,此俗系祖先从北方中原带来,代代相传至今。这一天,有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。

冬至

冬至在农历十一月,也叫“过冬年”。过冬至要吃猪肉、牛肉,做米果、煮汤丸,有钱人要吃鹿茸、人参补冬。

客家人_客家人 -方言

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人客家人

客家方言在不同的地方有不同的叫法,在广东东部北部叫客话、客家话;在广东西部和广西东南部叫涯话、麻介话、新民话;在湖南浏阳叫客姓话;在四川叫土广东话。但通称客家话。这是自称和他称的合一,客家人和非客家人都用,向来通行,是很好的说法。

方言的分布

客家方言主要通行于大陆的广东、广西、福建、江西和四川、湖南、海南部分地区。其中主要的区域是广东东部和北部,广西南部,江西南部,福建西部。粤闽赣边区一带是客家最集中的地区,因而也是客家方言最流行的地区。在海外,台湾和香港有部分地区讲客家话。东南亚印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲华侨、华裔中也有不少讲客家话的。

广东的客家方言几乎遍布全省,但主要分布在粤东、粤北地区。其中纯粹属客家方言或以客家方言为主的县市有:梅县区、兴宁、五华、大埔、蕉岭、平远、龙川、和平、始兴、连平、新丰、河源、丰顺、紫金、南雄、翁源、连南、英德、惠阳区、曲江区、博罗、宝安区、惠东、揭西、仁化、乐昌、廉江、乳源。此外饶平县、揭西、海丰、陆丰、龙门、从化区、花都区、新会区、化州、四会、阳江、鹤山、三水区、高要、开平、信宜、珠海、深圳龙岗区、东莞等广东的其它地区的一些县市也有不同程度的客家话分布。据最新调查资料统计,在粤西的湛江、茂名、阳江三市约有190万人讲客家话,分布区域约为6400平方公里,具体分布在廉江、化州、信宜、高州、电白区、阳西、阳春等县。

福建省客家方言主要分布在闽西的长汀、连城、上杭、武平、永定、清流、宁化、明溪等县。此外,南靖的曲江,平和县的九峰、长乐,诏安县的秀篆、官陂,龙岩西北部万安(旧名溪口镇)等地说的也是客家方言。

江西省客家方言主要分布在赣南的兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻邬、安远、全南、龙南、定南、信丰(不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村)、大馀、崇义、上犹、南康、赣县、于都等17个县和西北部的铜鼓县、修水县的大部分乡镇。此外,萍乡、广昌、永丰、吉安、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、高安、武宁、横峰等县市的部分乡镇均讲客家方言。

四川省也是客家人居住较为集中的1个省份,客家方言主要分布在成都郊区东山一带、新都、金堂、广汉、什方阝、彭县、双流、新津、简阳、仁寿、资中、威远、安岳、富顺、泸县、合江、宜宾、广安、仪陇、巴中、通江、达县、西昌等县市的局部地区。

广西壮族自治区客家方言分布全区90个市县中的7九个市县,占所有市县的87.78%。就乡镇而言,全区136四个乡镇中,58三个乡镇有客家话,占所有乡镇的42.74%。广西客家方言集中的地方,主要是在陆川、博白、浦北南部与合浦东部;其次是防城、钦城与灵山相连的一片地区;以贵县为中心,沿铁路东南至玉林北部、西北黎塘、宾阳地区;此外还有来宾、桂平、平南、象州、柳州、蒙山、荔浦、阳朔等。

湖南省的客家方言主要通行于攸县、茶陵、酃县、汝城、桂东等县的某些乡村,还有浏阳、平江县的某些乡村。江永、江华等地也有少数人说客家方言。

客家人_客家人 -人物

历史名人

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人洪秀全

.李世熊.杨时.张弼士 黄慎.伊秉绶.宋湘.黄遵宪.洪秀全.韦昌.辉丘逢甲刘.永福.宋应星.肖朝贵.冯云山.杨秀清李秀成.石达开.丁日昌.宋嘉树.罗明.罗芳伯.

现代

李登辉(原台湾总统)李金发(现代派诗人)卢嘉锡(化学家,中国科学院院士)罗香林(史学家,客家学先驱)彭嘉衡(飞虎队成员)丘成桐(数学家,菲尔兹奖获得者)叶剑英(前全国人大常委会委员长中华人民共和国元帅)叶乔波(世界速滑冠军)叶挺(名将)曾宪梓(实业家)曾国华(原中国人民解放军空军副司令员)邹鲁(国民革命家,国民党右派领袖)钟理和(台湾作家)钟肇政(台湾作家)朱德(前全国人大常委会委员长中华人民共和国元帅)他信(泰国总理)吴伯雄(台湾内政部长)杨成武(福建省长汀县宣成乡下xie村人,原名杨能俊。1955年,他被授予共和国上将军衔。曾任中国人民解放军代总参谋长、全国政协副主席)陈丕显(福建省长汀县南阳镇人,解放后南阳镇划归为上杭县。曾任上海市市委书记、全国人大常委会副委员长)何雯娜(2008年第二十九届北京奥运会女子蹦床冠军)林丹(2008年第二十九届北京奥运会羽毛球男子单打冠军)张湘祥(北京奥运会男子举重62公斤级冠军抓举143公斤、挺举176公斤、总成绩319公斤).

客家人_客家人 -习俗

客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗,地方性崇拜、礼节等。

主要节日

春节:有拜年,游乐活动等,是最隆重的节日。

立春:即交春。

元宵节:正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵,玩灯,赏灯,猜灯谜。

二月二:开正节。

清明:客家扫墓习俗多从春分开始,清明达到高潮。

端午:客家普遍称为五月节。节日主要内容是吃粽子,雄黄酒,龙舟赛。

七月节:也即鬼节。

中秋:民间通称八月节。吃月饼,赏月等风俗大体各地相同。

重阳节:客家人叫“九月节”。

冬至:客家人有“冬大过年”之说。

客家人_客家人 -婚姻礼俗

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人3

过去客家男女青年,十六岁以后就可托媒人说媒,介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说,也有女家请媒人先访男家的。看妹子男女两家通过央媒说合,如双方都有意,就约定时间“看妹子”。写庚帖双方同意后,就要互告男女生辰八字。回去后,各请算命先生来“合八字”。如八字合得来,不会相冲相克,就写出庚贴(俗名婚单),各置于香案之上,如三天内无不祥之兆,这门亲事就定下来(如八字不合,男方要把女的庚贴送还女家)。红婚帖也称“开红婚帖”,或叫讲财礼。由男方父母,宗亲和媒人一起到女家,将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品,如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中,双方会讨价还价,最后协商敲定。红单开完后,男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。定亲也叫“行大礼”,即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家,送去猪头、鱼、肉等,女方父母、哥嫂、叔伯、姥爷母等都要出场。吃

完中饭后,女孩子要出来见面,称男家父母为爸妈,两家父母相互称亲家、亲家母。看家门即女方到男方去看家庭,时间有的在“行大礼”前,有的在“大礼”后,女方去的人除女孩子及其父妈妈外,姑嫂、姐妹等都要去,大大小小十几人,不带礼品,就是带一点,男家也不敢接。送日子婚事定下以后,男方要请算命先生择定过门日子,包括新娘出门的日子、时辰,到男家后归门的时辰,此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天,男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物,由十多人送到女家,回来时就把妆奁、家俱等带回男家。迎亲也叫接亲或过门。婚期前一天,男家要去十多人到女家接亲,有鼓手乐队,有放鞭炮的,有抬花轿的,有烧香的(要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香),1个挑担的,一头挑带路鸡(一公一母),另一头是酒和松明,1个女的要带上新娘穿的衣服,还有扛木箧的二人,要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物,媒人也要去,新郎有的去,有的不去,如新郎同去,新郎也要做轿,放鞭炮的是男方的全权代表,随带红包一、20个。接亲的人到女家后,先吃点心,然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上,要设宴请客。新娘动身一般是在半夜子时或卯时,越走天越亮,象征走向光明,再是晚上出门,也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的,接着是吹鼓手,花轿在中间,后面是接亲的人。新娘到达男家,如还不到所规定的入门时辰,就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点,有的甚至要等到中午。到了入门时辰,新娘要踢轿门,由男方的伴娘将新娘牵出轿,然后在大门口“过火堆”,新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过,才进大门。拜堂新娘在鼓乐声中进到大厅以后,就开始拜堂。大厅摆设香案,东边站父母、长辈,西边站外戚,北边站房亲,南边站小辈。拜堂前,外家要给新郎挂红,用五尺长的红布披在新郎身上。口念:“手拿幡红五尺长,一心拿来扮新郎,扮得新郎生贵子,早生贵子中个状元郎。”拜堂时,新郎站左,新娘站右,由礼生叫:一拜天地,二拜祖先,三拜高堂,四夫妻对拜。传统习俗标志着1个人出生的庆贺和祝福,是人生中的开端礼仪。

百岁

小孩出生100天,也要庆贺。这一天,外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺,其他亲属一般都要给婴孩送红包。

周岁

孩子出生一星期岁,要做“周”,庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重,来庆贺的客人也更多。

成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女2种,男子的成年礼仪叫做“冠礼”,女子的成年礼仪叫做“笄礼”。(现在好像已经无此礼仪,至少在我所在地(世界客都——梅州)没有了).

.寿诞礼仪

客家人 与各地的习俗一样,每年做一次小生日,十年做一次大生日,但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起,一直做到四十或50岁,到了六十以上,可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋,示意长寿百岁。(此习俗亦已简化,只做大寿:60岁以上)

祝寿

祝寿时,出嫁的女儿要送来大公鸡,还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜,从头到脚一整套,爸爸做寿,同时也要给妈妈送上一整套,此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿,一般亲友送寿幛、寿联,或者再加上送礼金。

不少地方,七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿,要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿,是知情人自行送礼,上门祝贺,先贺后请;除内亲、至交有发请帖外,不贺不请。

建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一,要进行隆重庆贺。

建房时,房屋定位,房门定向都要请堪舆先生测定,竖柱上梁时,要张灯结彩,贴红联。新房建成后,要在入宅的前一天晚上,进行“驱邪”、“除煞”,然后才能迁入居住。

迁入新居时,要随带灯笼(或油灯)、火笼、秤等进屋,还要带一窝小鸡,蒸一甑饭捧进新屋,以示新丁兴旺,喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”,宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等,示意长长久久,发财高升。

客家人_客家人 -客家文化

客家文化是南方文化的重要组成部分,特别是广东文化的重要支流。客家人非常团结合作,在中国大陆多居于闽粤赣地区,故有浓厚的丘陵文化,客家人也被称为“丘陵上的民族”。由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此亦有“东方犹太人”之称。有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代。中华民国客家委员会在广征客家人士意见后,宣布将把具客家独特性的“天穿日”(农历正月二十),订为中华民国“全国客家日”。

风俗

客家人唱山歌,并且在不同的场合、节庆时有对歌的风俗。

客家人与明清时代的其他汉族人不同,历来从没有裹脚的习俗,穷人家女子一般赤脚或穿木屐,与男子无异。

客家人有在清明节做艾粄的习俗,各地的扫墓时间不同(见扫墓条)。

客家人有拾骨葬的习俗,拾骨葬是客家文化继承百越文化的一部份。

信仰

主条目:香花佛教

客家人的信仰多为儒道释三教奉祀之神明。除了释迦佛、玉帝、关帝、玄帝、妈祖、城隍等等华人共通的神佛之外,各地有独特的乡土神祇。

客家人_客家人 -客家语言

客家人使用的语言,俗称“哑话”、“岭东话”,而在广东西部和广西地区也叫作“涯话”、“麻介(gai)话”、“艾话”。台湾的教育部命名为台湾客家语,不过现在使用的客家话的人越来越少,因为客家人逐渐被“粤语”化,客家话变成1种乡下人或者老一辈人才会使用的语言。

中华民国过去推动的国语运动打压包含客家话的台湾本土方言,致使年轻一辈台湾民众能听说客家话的人数大幅降低。客家话有1种由西方基督教传教士于19世纪创立,使用罗马字母拼写的文字,由闽南语白话字改造而来。传教士用这种文字印刷了不少基督教刊物。中国国内的客家人大部份通用汉字。

全球首部的客语圣经在2012年4月份正式推出,20几位客籍牧师与说得一口流利客语的,加拿大籍牧师麦煜道,组成客语圣经翻译委员会,以汉字书写语教会罗马拼音,翻译出符合原意,又口语化的客语圣经,翻译过程历时26年,总算在2012年完成。

客家人_客家人 -客家饮食

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人客家人饮食

客家人的饮和食,与汉族其他地区很多相同或基本相同,而由于本民系发展有其独特的地理条件、历史背景等等,饮食文化也别具特色。

客家菜特点的形成,部分与客家人的生活环境、生活水平有很大关系,客家人早期既多聚居山高水冷地区,因而在使用香辣方面更为突出,菜肴有“鲜润、浓香、醇厚”的特色。出门即须爬山,生产条件艰苦,劳动时间长、强度大,需要较多脂肪和盐分补充大量消耗的热能,饮食以烹调山珍野味见长,略偏“咸、油”。 长期的迁徙流离及聚居地区经济发展滞后,客家人艰苦度日,就地取材,制备咸菜、菜干、萝卜干等耐吃耐留的食物,家居可佐番薯饭并抑胀气,出门可配野菜充饥,这便形成了“咸、熟、陈”的特点。客家人喜欢炒鱿鱼,特别是辣椒鱿鱼,客家人的炒鱿鱼,炒熟后有种辣和焦的味道。所以,客家人适应环境能力特强,拥有特别的饮食文化,闻名中国。

客家人既传承祖居地传统,又能吸取迁徙所经之地诸多饮食特色,更善于与聚居地的土著相融合,这便形成了客家饮食的丰富性。客家人的食谱,既有吴越地区的酸甜菜肴,也有巴蜀湖广地区的辛辣食品,更有闽粤地区的酱腌味菜。又由于客家人虽则平日粗茶淡饭,但甚好客,崇尚祭祖及重视节令喜庆饮食,因人、因事、因时而有不同的吃法和不同的饮食习俗,饮食文化更形多姿多采。

客家比较有特色得菜有酿豆腐,肉丸(包括鱼肉丸,挥丸),东坡肉,酿香菇,酿春卷,白切鸡,酱鸭,炒鱿鱼等。

长乐酿豆腐

当然客家的豆腐同样也是很有名的:客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐,后2个只能算是小菜小吃,唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐,例如有一客家村居图(2张)首这样唱道:

新买磨石圆叮当,

一心买来磨豆浆,

三更半夜磨豆腐,

呀呀啮啮到天光。

客家人_客家人 -客家民居

客家民居建筑的风格和形式,在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化,有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋、土楼。其中围龙屋是1种富有中原-华夏民族特色的典型客家民居建筑,客家围龙屋与华北中原地区的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的5大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的5大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。客家先民和组成部分之一原系中原汉人,因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后,不但传播了中原的先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

围龙屋

一、围龙屋的整体布局

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人围龙屋

围龙屋的整体布局是1个大园型,在整体造型上,围龙屋就是1个太极图。

围龙屋前半部为半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。2个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平,叫“禾坪”(或叫地堂),是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙,矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料仓库,也是污水自然净化池。

后半部的房舍建筑,正中为方形主体建筑。有“三栋二横”,一围层;有“三栋四横”,二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米,大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家,几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋,有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅,居室等,错落有致,主次分明。建筑结构前低后高,这样就有利于采光、通风、排水、排污。

正屋——横屋外层便是半月形的围屋层,有的是一围层,有的二围层,围龙屋由此而得名。弧形的围屋间,拱卫着正屋,形成一道防御屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的了望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人,多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮,为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋,以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”,既可用来储备粮食、草料,又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关,村民们便携武器进入围龙屋和角楼,进行抗击。

二、围龙屋隐含的文化精神

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人围龙屋

第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景,正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树,围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”,严禁砍伐,整座建筑掩映在万绿丛中,一年四季鸟语花香,环境优美而静雅。

围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案,并涂上鲜艳夺目的油漆,显得金碧辉煌,古色古香,十分壮观、气派。一般来说,一座围龙屋聚居着1个近亲家庭,相互之间和睦共处,尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节,男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗,在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮,敲锣打鼓,尽情欢乐,呈现出一派喜悦、祥和景象。

第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明,处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族,他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一,而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向,以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想,后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化,如俗谚:“风水人间不可无,全凭阴阳两相扶”等。

第四、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大,一方面,呈现了客家人聚族而居的习性。因为,他们不论是在长途跋涉的游离中,还是新到一处人生地不熟的居地,都有一家一户所难于克服的困难,得靠本姓本族人聚居在一起;另一方面,屋内住户按辈分高低及尊卑来分配房间,其建筑中心位置都安排放祖宗牌位,供后人拜祭,在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。

客家人做了新屋,一般都要举行“搬新屋”礼俗,叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后,才会平安吉利。迁居之日,大排宴席,祭祀神灵。(前面已有叙述)

土楼

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人土楼

说到客家最著名的就是他们的土楼了,如果你在网上搜索客家,会同时出现很多关于土楼的条目。如果你是集邮爱好者的话,你应该注意到了中国民居邮票里的福建民居之中有张便是客家 客家古镇夜景的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中,当时不但建筑材料匮乏,豺狼虎豹、盗贼嘈杂,加上惧怕当地人的袭扰,客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建,土楼分方形土楼和圆形土楼2种,而圆楼相对少见。

关于土楼的1个笑话估计大家还有印象:据说,在上世纪六七十年代,美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察,惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑,或圆或方,经过分析认为是“导弹发射基地”,中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后,美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人土楼

1个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。客家方言又称客语,客话,客家话,属于汉语7大言之一。从分布上看,主要在福建、广东、,广西,江西,湖南,台湾,四川, 等七个省,海外有马来西亚,新加坡,印度尼西亚等地。具体说,国内主要分布:福建--闽西地区的长 汀县,连城,上杭,永定等八个县;广西贺州,广东梅州,惠州,深圳,蕉岭等16县市;江西南部宁都,瑞金,兴国等14县市。 此外,非纯客县,如福建南靖,平和,诏安,龙岩;广东潮州,海丰,韶关,东莞;江西铜鼓,广昌,永 丰等不少县市的许多地区;湖南长沙、株洲、娄底新化等地也讲客家话。此外,台湾海南四川等不同程度地分布着客家话。依据内部的 差异,客家话大体可以分为3个类型:以长汀话为代表的闽西客家话,以梅县话为代表的粤东客家话,以赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。进1步,可以分为如下八片:汀北片(又称闽西片),粤台片,粤中片,惠州片,粤北片,宁龙片,于桂片,铜鼓片。

客家人_客家人 -人口分布

综述

在中国,客家人主要分布在广东、江西、广西、福建、四川、台湾、湖南、海南、浙江、香港、澳门、陕西、江苏(约2万)、安徽(约2万)、湖北、贵州、新疆(约0.5万)等地区,总人口达5000万以上,占汉族人口的5%。其中,香港(约125万)与澳门(约10万)的客家杂居各处,并且占了当地居民相当的比例。

此外,客家人还主要分布在以下各洲各国:

亚洲:印度尼西亚(800万)、马来西亚(150万)、泰国(100馀万)、新加坡(40万)、越南(30万)、 缅甸(5.5万)、印度(2.5万)、韩国(2万)、日本(1.5万)、柬埔寨(1万)、文莱(0.9万)、菲律宾、老挝、尼泊尔、沙特阿拉伯、巴基斯坦、朝鲜、土耳其、孟加拉国、斯里兰卡、科威特等二十一个国家;

美洲:美国(30万)、秘鲁(20万)、加拿大(10万)、牙买加(8万)、古巴、圭亚那、阿根廷、苏里南、巴西、委内瑞拉、厄瓜多尔尔、智利、多米尼加、墨西哥、危地马拉、玻利维亚等十六个国家;

欧洲:英国(18万)、荷兰(8万)、法国(5万)、德国(1.2万)、葡萄牙、瑞典、前南斯拉夫地区、比利时、西班牙、卢森堡、俄罗斯、丹麦、意大利、瑞士、奥地利、挪威、捷克、冰岛等十八个国家;

非洲:毛里求斯(3.5万)、南非(2.5万)、 留尼旺(1.8万)、塞舌尔、莫桑比克、尼日利亚、马达加斯加、加纳、民主刚果、安哥拉、肯尼亚、塞拉利昂、赞比亚等十三个国家;

大洋洲:旅居大洋洲的客家人约12万人,分布在十一个国家和地区。其中澳大利亚约8万人,主要居住在墨尔本、悉尼、新威尔士、维多利亚以及南澳洲,培斯及大尼亚洲;另外在大溪地(又译作塔希堤属于法国海外省约有2.5万客属)、斐济、新西兰、所罗门、马绍尔群岛、巴布亚新几内亚、瑞鲁、西萨摩亚也有客家人聚居。海外超过1000万之众。

七星

当今属于客家大本营的城市是指广东省梅州市、惠州市、河源市、深圳市、韶关市,江西省赣州市和福建省的龙岩市,以上合共7个城市。

当今与客家大本营接壤,曾被提议归入客家大本营的城市主要是指广东省清远市、福建省三明市。其它与客家大本营接壤,并且客家文化在当地形成较大影响力的城市有广东省东莞市、广州市、汕尾市、揭阳市,福建省厦门市、漳州市,江西省吉安市;其中汕尾市是台湾省客家的主要原籍原乡,东莞市是拉丁美洲客家的主要原籍原乡。远离客家大本营,而客家文化占有重要影响力的城市是台湾的高雄市、台北市、广西贺州市、玉林市、防城港市、北海市,海南省儋州市,广东省茂名市、云浮市、湛江市,以及马来西亚的沙巴州。沙巴州更是客家海外1个纯客家州份。

广东省

广东省境内以客家人为主的市辖区、县级市、县/自治县:

粤东地区:

粤中地区:

粤北地区:

粤西地区:

此外,广东省境内以下地区也有客家人分布:

粤东地区:

粤中地区:

粤北地区:

粤西地区:

备注:

1、广东省内客家人口数,除注出外,均以《广东统计年鉴2010》所公布的2009年数据为基准。

2、在农村没有客家人聚居村落分布的有汕尾市区、南澳县、澄海区、顺德区、吴川市、阳江市区,其他均有不同比例的客家人分布。

江西省

广西壮族自治区

南宁市区、南宁市宾阳县、柳州市区、柳城县、来宾市兴宾区、贺州市8步区、昭平县、玉林市区、陆川县、博白县、北流市、贵港市区、桂平市、平南县、北海市合浦县、钦州市区、浦北县、灵川县、防城港市。

福建省

台湾省

四川省

非纯客家县市:通江、达州、巴中、仪陇、广安、合江、泸州、内江、富顺、隆昌、威远、资中、安岳、仁寿、简阳、成都、新津、双流、新都、温江、金堂、广汉、彭州、什邡、西昌、会理等。

湖南省

客家研究学者一般认为,湖南客家人口在广东、江西、福建、广西、四川之后,位居第六,具体情况如何,则语焉不详。总人口约200万人。各种论及客家的着作,也鲜有涉及湖南客家者。海内外客家人的各种聚会,湖南客家人一般缺席。

湖南客家县域分布(16县市)

地级市

辖区

文化遗产

岳阳

平江


长沙

浏阳


株洲

炎陵 、 醴陵 、 攸县 、 茶陵


郴州

安仁 、 资兴 、 桂东 、 汝城 、宜章、 桂阳 、永兴

桂东客家采茶调

永州

江华 30%、 新田 、江永


岳阳

临湘


衡阳

耒阳、常宁


邵阳

隆回


其他省份

海外

客家人遍布全球约80个国家和地区,除中国外,以下国家也有分布:

海外客家人分布情况一览表

所属洲

国家或地区

客家人口

所属洲国家或地区客家人口

亚洲

马来西亚

150万

美洲美国30万

印度尼西亚

800万

加拿大10万

泰国

100万余

秘鲁20万

新加坡

40万

圭亚那0.7万

菲律宾

0.68万

古巴0.81万

越南

30万

巴西0.24万

缅甸

5.5万

危地马拉0.01万

柬埔寨

1万

多米尼加0.12万

印度

2.5万

玻利维亚0.01万

老挝

0.5万

智利0.12万

沙特阿拉伯

0.22万

阿根廷0.5万

日本

1.5万

厄瓜多尔尔0.2万

文莱

0.9万

苏里南0.41万

巴基斯坦

0.2万

委内瑞拉0.2万

尼泊尔

0.24万

墨西哥0.1万

斯里兰卡

0.017万

牙买加8万

科威特

0.017万

欧洲英国18万

朝鲜

0.1万

法国5万

韩国

2万

德国1.2万

土耳其

0.05万

荷兰8万

孟加拉国

0.05万

俄罗斯0.1万非洲毛里求斯3.5万丹麦0.12万南非2.5万挪威0.03万留尼旺1.8万意大利0.1万马达加斯加0.02万瑞士0.1万莫桑比克0.03万比利时0.2万尼日利亚0.02万葡萄牙0.5万塞拉昂0.006万瑞典0.24万赞比亚0.006万前南斯拉夫地区0.24万加纳0.02万捷克0.01万肯尼亚0.01万奥地利0.05万民主刚果0.02万冰岛0.01万安哥拉0.02万西班牙0.2万塞舌尔0.05万卢森堡0.2万大洋洲澳大利亚约8万


备注:海外客家人分布数据来源:1994年梅州市为在梅州举行"第12次世界客属恳亲大会",通过多渠道,包括国内外函调、采访、采摘报刊材料等方面汇总统计,保守估计客家人在国内外分布人数共4562.429万人,其中国内(包括港澳台)4107.8万人,国外456.29万人。

2011年据有关客属机构非正式保守统计国外客属人口约有1200万人左右,港澳台约600万人,合计华人华侨及港澳台同胞1800馀万。分布在80多个国家和地区,客属社团多达数百个。

客家人_客家人 -著名人物

客家历史源远流长,培育了大批对中华民族的文明与进步作出重要贡献的出类拔萃的人物,如:

江西

客家人:客家人-慨述,客家人-形成_客家人著名客家人物

江西客家人物代表性人物:魏禧、陈宝箴、陈三立、陈衡恪、肖华

(宋)郑獬;张鸣冈;郭声琨;中共第十六届、十七届中央委员王太华

井冈山英烈:袁文才、王佐

中国科学院院士:赖远明

中国国民革命军将官:陈大庆、赖名汤、沈发藻、黄埔军校首任教育长胡谦、原台湾“总统府”国策顾问王升

中国人民解放军:

上将:陈奇涵、萧华、赖传珠、吴昌德

中将:邝任农、朱明、刘浩天、邱会作、康志强、黄志勇、温玉成、谢有法、曾思玉(信丰籍)、廖容标、张国华(永新籍)、吴法宪(永丰籍)、黄新

少将:曹德连、丁盛、丁荣昌、马泽迎、方槐、王屏、毛会义、邓经伟、叶荫庭、叶运高、曹光琳、巫金锋、袁渊、刘涌、刘玉堂、刘世洪、刘耀宗、江学彬、吕黎平、李士才、李呈瑞、李佐玉、李良汉、杨卓、杨汉林、邱先通、邱会魁、邹衍、张英辉、陈熙、陈坊仁、陈远波、陈美福、欧阳平、周彬、钟人仿、钟文法、钟生溢、钟发宗、钟国楚、钟炳昌、黄文明、黄玉昆、黄有凤、黄朝天、龚兴贵、曾美、曾克林、曾昭墟、曾新泮、谢良、谢立全、谢国仪、雷永通、魏洪亮、谢彬、蔡世民、谢名苞、朱耀华、刘锦平、江拥辉、孙文采、严庆堤、杨力、杨俊生、钟发生、张雄、郑旭煜、钟辉、谢家祥、梁达三、卢文新、刘友光、黄萍、刘大煜、许诚、伍生荣、兴中、宋玉琳、李致远、张耀祠、张光华、杨思禄、陈力、陈士法、吴保山、何家产、馀光茂、郑三生、罗有荣、罗亦经、钟贤文、钟辉琨、钟元辉、段德彰、徐光华、黄经耀、黄作珍、黄径琛、黄思沛、黄振棠、曹丹辉、曹传赞、康林、梁玉振、彭寿生、童国贵、温先星、游好扬、曾征、曾凡有、曾庆良、曾保堂、曾雍雅、谢明、谢正浩、谢振华、谢镗忠、赖达元、廖昌金、廖冠贤、廖鼎琳

文学艺术:李汉阳、罗晋(铜鼓籍)、吴德钰、危敬姮

福建

福建代表性客家人物:伊秉绶、胡文虎、杨成武、朱大可

姓名加粗者为入选《福建省志·人物传》的客家人物。

中国人民解放军

注:以上为1955-1965年间授衔的闽西籍将军

广东

广东代表性客家人物:李光耀、李显龙、黄遵宪、何子渊、叶挺、叶剑英、张发奎、薛岳、廖仲恺、林风眠、王佛松

明清时期:洪秀全、丁日昌、洪仁玕、冯云山、叶梦熊、叶高标、张慎、张天赋、盛端明、陈璘、李士淳、张琏、林朝曦、刘公显、何南凤、杨缵绪、蓝钦奎、杨黼时、杨演时、李威光、赖鹏翀、颜容端、颜检、颜伯焘、颜希深、颜以燠、颜鸣汉、罗芳伯、吴元盛、吴六奇、黄香铁、刘起龙、赖信扬、赖恩爵、江童茂、魏大斌、李南馨、凌十八、温生才、何如璋、胡曦、潘祥初、温仲和、黄遵宪、宋湘、徐华清、张弼士、张鸿南、叶亚来,等等。

党政军界、将军:薛岳、叶挺、叶剑英、廖仲恺、肖扬、谢非、何天炯、刁作谦、姚雨平、谢良牧、丘哲、罗福星、邓仲元、张文、何贯中、罗翼群、罗策群、李振球、邓演达、缪培南、张发奎、吴奇伟、赵公武、罗卓英、范汉杰、阮啸仙、黄梅兴、黄慕松、黄琪翔、黄百韬、黄镇球、黄延桢、黄涛、黄国梁、黄任寰、赵公武、钟彬、李振、李洁之、陈郁、罗明、肖隽英、郭翘然、杨士达、罗雄才、王越、李伯球、李铁军、谢晋元、刁沼芬、连贯、曾天节、朱云卿、温鸣剑、林初耀、廖慷、张中、廖承志、邓文钊、黄友谋、肖向荣、曾生、曾国华、谭甫仁、陈坦、伍晋南、何宝松、廖似光、李伟、张伟烈、邓逸凡、饶彰风、陈伊林、陈明绍、徐明、袁庚、吕志先、刘复之、罗范群、彭光涵、邓秀芳、王维、钟明、曾定石、曾近义、兰天民、刘兆伦、郑群、杨应彬、杨奎章、黄甘英、叶选平、叶选宁、杨泰芳、杨资元、张汉青、张展霞、肖耀堂、何访拔、李世济、田华贵、黄浩、邬梦兆、曾庆申、杨伟光、邓浦东、张伟超、肖扬、钟启权、汤维英、罗又伦、廖晖、黄华华、钟阳胜、李容根、谢强华、郑德涛、黄龙云、何立峰、潘逸阳、万庆良、张立群,等等。

科教文、社会经济界知名教授:热带医学奠基人钟惠澜、肿瘤学和放射疗学先驱吴恒兴、桥梁大师李国豪、数学皇帝丘成桐及黄旭华、潘毓刚、梁伯强、黄子卿、李国平、张如心、杨遵仪、杨简、黄秉维、黎尚豪、张作梅、钟世镇、曾毅、汪懋华、王佛松、张楚汉、饶芳权、郑度、古德生、江欢成、廖万青、梁春广、刘焕彬、杨文采、邱冠周、陈志杰、蒲慕明等院士;邹鲁、凌道扬、李善邦、林士谔、徐华清、张资平、罗九香、钟敬文、罗清桢、冯宪章、谢发、蒲风、杜埃、黄石华、詹伯慧、何子渊、杨之光、张其彬、陈烟桥、黄药眠、何其莘、吴兰修、林风眠、罗香林,等等。

艺术表演界:刘惜君、何杜娟、谭杰希、林好、“棋圣”杨官璘、钟彩媚、饶威、吴亚春、谭杰希,等等。

工商实业界:李河君、林立、郭东林、朱孟依、叶澄海、缪寿良、姚德胜、张鸿南、张榕轩、赖霖枫,等等。

广西

广西代表性客家人物:冯子才、刘永福、李天佑、王力。

广西客家人物列表

备注:姓名后所列军衔者,均为1955年授予。

四川

台湾

丘逢甲、吴汤兴、徐骧、姜绍祖、罗福星、卢嘉锡、吴伯雄、马英九、李登辉、吕秀莲、蔡英文、彭淮南、黄玉振、邱议莹、林郁方、范光群、罗文嘉、叶菊兰、李应元、许信良、汤曜明、刘阔才、刘松藩、吴浊流、龙瑛宗、钟理和、林海音、钟肇政、李乔、陈映真、蓝博洲、刘兴钦、赖声川、侯孝贤、杨德昌、廖继春、徐仁修、邓雨贤、江文也、罗大佑、慎芝、张小燕、江美琪、罗时丰、钟昀呈、廖家仪、陈建州、胡自雄、曾国城、林晓培、范植伟、温升豪、张馨月、王心凌、钟欣怡、张善为、彭佳慧、方岑、叶青、陈嘉桦、田馥甄、陈乔恩、廖洋震、刘泰英、冠佑、张智成,等等。

香港

张国荣、李惠堂、曾宪梓、黎明、万梓良、陈小春、钟汉良、钟楚红、成奎安、邓丽欣、田家炳,等等。

湖南

胡耀邦、杨勇、李志民、张经武、张平化、张震、邱创成、李贞,等等。

海外

他信(泰国)、英拉(泰国)、李光耀(新加坡)、李显龙(新加坡)、钟亚瑟、丘成桐(美国)、钟正山、张云青、钟晓玉、光良、品冠、巫启贤、戴佩妮、曹格、范文芳(新加坡)、陈靓萱、何耀珊、阿瑟·钟、素帕差、科拉松·阿基诺夫人、吴奈温、钦纽、科拉松·阿基诺、谢玲玲(马来西亚)、张少林(马来西亚)、钟盛忠、彭于晏、杨曼生、胡仙,等等。

其他

陈奇、张诚忠、钟怡雯、黄健翔(重庆),等等。

注:括号信息为人物籍贯。

客商代表人物:张弼士、胡文虎、张煜南、张鸿南、谢枢泗、姚德胜、徐锦荣、叶亚来、彭云鹏、姚美良,侯芳伯、伍淼源、伍竹林、伍班超、丁家骏、郑明如、李金松、温惠仁、魏应州、魏应交、魏应充、魏应行、熊德龙、古润金、张旋龙、罗田安、朱孟依、朱拉伊、叶澄海、叶焕荣、缪寿良、温纯青、曾宪梓、田家炳、梁亮胜、何侨生、何冬青、馀国春、馀鹏春、叶春荣、叶联礼、叶树林、叶新民、叶桂材、黄华、邹锡昌、罗桂祥,汤锡霖、罗焕昌、刘宇新、刘皇发、杨钊、黄泽兰、李新炎、林立,叶远西、叶华能、郭东林、李东生、陈景河、林光如、蓝铧缨、黎次珊、叶钢书、张鑫善、姚良松、连锋、吴惠权、曾震宇、杨钦欢、罗活活,曾智明,杨汉军、庄兆祥、钟奇可、钟伟良、李有权、吴德芳、黄德新、梁世桢、刘金华、陈彩银、陈梅冰、黄明智、李东浩、蓝瑞明、陈志明、李彬兰、刘伟、张新辉、卓定华、杨荣义、廖晓霞、林苑如、蔡鸿文、冯小华、刘年新、涂辉龙、周国辉、李建华、梁俊丰、杨祥波、朱世瑞

客家人_客家人 -表演艺术

采茶戏(三脚采茶戏)

平安戏(收冬戏)

木偶戏

广东汉剧

山歌剧

客家布袋戏以客语发音的布袋戏,其中台湾云林县为最著名

诏安客家开口狮

九腔十八调

客家唢呐

荣兴客家采茶剧团

客家龙形拳

客家流民拳

布鸡拳

金鹰拳

客家人_客家人 -旅游景点

客家桐花祭

新北市客家文化园区

桃园县客家文化馆

新竹县竹东镇

新竹县北埔乡新埔镇

新竹县湖口老街

新竹县竹北市新瓦屋

新竹县横山乡内湾

苗栗县苗栗客家文化园区

苗栗县大湖乡

苗栗县狮潭乡

苗栗县南庄乡

苗栗县三义乡

苗栗县铜锣乡

台中市东势区石冈区新社区

高雄市美浓区

屏东县六堆客家文化园区

花莲县凤林镇烟楼

龙岩市永定县承启楼

龙岩市永定县振成楼

梅州市大埔县花萼楼

河源市东源县南园古村

河源市东源县苏家围

赣州市龙南县关西围屋

江西省宁都县东龙古村

福建省宁化县石壁村客家祖地

深圳市龙岗区鹤湖新居

深圳市龙岗区大万世居

成都市龙泉驿区洛带镇

仪陇县马鞍镇朱德故居

成都市新都区木兰镇

赣州市五龙客家风情园

客家人_客家人 -现代

客家人到现在,有人估计,海内外客家人约有一千万左右,其从众多的珍贵史料和族谱资料中,可以看到,几乎每地每姓都把最早迁抵闽西的先祖尊为南方始祖,把闽西作为客家先民在文化里程中告别中原的终点和成为客家人的起点。

客家人_客家人 -境外客家人分布

马来西亚150万人印度尼西亚800万人泰国100馀万人新加坡40万人菲律宾0.68万人越南30万人缅甸5.5万人柬埔寨1万人印度2.5万人老挝0.5万人沙特阿拉伯0.22万人日本1.5万人文莱0.9万人巴基斯坦0.2万人尼泊尔0.24万人斯里兰卡0.017万人科威特0.017万人朝鲜0.1万人韩国2万人土耳其0.05万人孟加拉国0.05万人

美洲

美国30万加拿大10万人秘鲁20万人圭亚那0.7万人古巴0.81万人巴西0.24万人危地马拉0.01万人多米尼加0.12万人玻利维亚0.01万人智利0.12万人阿根廷0.5万人厄瓜多尔尔0.02万人苏里南0.41万人委内瑞拉0.02万人墨西哥0.01万人牙买加8万人

欧洲

英国18万人法国5万人德国1.2万人荷兰0.21万人俄罗斯0.12万人丹麦0.12万人挪威0.03万人意大利0.1万人瑞士0.1万人比利时0.043万人葡萄牙0.5万人瑞典0.24万人前南斯拉夫地区0.24万人捷克0.01万人奥地利0.05万人冰岛0.01万人西班牙0.2万人卢森堡0.02万人

非洲

毛里求斯3.5万人南非2.5万人留尼旺1.8万人马达加斯加0.02万人莫桑比克0.03万人尼日利亚0.02万人塞拉利昂0.006万人赞比亚0.006万人加纳0.02万人肯尼亚0.01万人民主刚果0.02万人安哥拉0.02万人塞舌尔0.05万人

大洋洲

旅居大洋洲的客家人约12万人,分布在十一个国家和地区。其中澳大利亚约8万人,主要居住在墨尔本、悉尼、新威尔士、维多利亚以及南澳洲,培斯及大尼亚洲;另外在大溪地(又译作塔希堤属于法国海外省约有2.5万客属)、斐济、新西兰、所罗门、马绍尔群岛、巴布亚新几内亚、瑞鲁、西萨摩亚也有客家人聚居。

客家人_客家人 -历史评价

有人说:有太阳的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人。还有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代, 由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者。

五 : 客家人

心迁净土始生根,脚踏艰难散作尘。

四海千年风雨路,涌来不屈客家人。